«أقبل العالم» فيحتمل الماضي القريب والبعيد ، فإذا قلت : «قد أقبل» اختصّ بالقريب ويبنى على إفادتها ذلك : أنها لا تدخل على «ليس وعسى ونعم وبئس».

لأنهنّ للحال.

(٣) التّقليل ، وتختصّ بالمضارع نحو «قد يصدق الكذوب» ، وقد يكون التّقليل لمتعلّقه نحو قوله تعالى : (قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ)(١) أي ما هم عليه هو أقل معلوماته سبحانه ، والأولى أن تكون في الآية للتحقيق.

(٤) التّكثير بمنزلة ربّما كقول الهذلي :

قد أترك القرن مصفرا أنامله

كأنّ أثوابه مجّت بفرصاد (٢)

ومن ذلك قوله تعالى : (قَدْ نَرى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّماءِ)(٣).

(٥) التّحقيق ، نحو قوله تعالى : (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها)(٤) ومنه (قَدْ يَعْلَمُ ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ)(٥) فتدخل على الماضي والمضارع.

قدّام : قدّام خلاف وراء ، وهي من أسماء الجهات ، ولها أربعة أحكام (انظر قبل) ، وهي مؤنّثة اللّفظ ، وتصغّر بالهاء فيقال :

قديديمة ، ولا يصغّر رباعيّ بالهاء إلا قدّام ووراء.

قرب : تقول : «سكنت قرب المسجد» قرب : مفعول فيه ظرف مكان.

القسم : هو توكيد لكلامك ، فإذا حلفت على فعل غير منفيّ لم يقع لزمته اللّام ، ولزمت اللّام النّون الخفيفة أو الثّقيلة في آخر الكلمة ، وذلك قولك : «والله لأفعلنّ».

ومن الأفعال أشياء فيها معنى اليمين ، يجري الفعل بعدها مجراه بعد قولك : «والله» وذلك قولك : «أقسم لأفعلنّ» و «أشهد لأفعلنّ» و «أقسمت بالله عليك لتفعلنّ».

والقسم إمّا على إضمار فعل أو إظهاره ، تقول : «أحلف بالله لأفعلنّ» أو بالله ، أو والله ، ولا يظهر الفعل إلا بالباء لأنّها الأصل.

وإن كان الفعل قد وقع وحلفت عليه لم تزد على اللّام ، وذلك قولك : «والله لفعلت» وسمع من العرب من يقول : «والله لكذبت» فنون التّوكيد لا تدخل على فعل قد وقع ، وإذا حلفت على فعل منفيّ لم تغيّر عن حاله التي كان

__________________

(١) الآية «٦٤» من سورة النور «٢٤».

(٢) القرن : هو المقابل في الشجاعة ، الفرصاد : التوت.

(٣) الآية «١٤٤» من سورة البقرة «٢».

(٤) الآية «٩» من سورة الشمس «٩١».

(٥) الآية «٦٤» من سورة النور «٢٤».