البحث في معارج الأصول
٢٠٥/١ الصفحه ٥٩ : المهم من مطالبه ، غير بالغ في الاطالة إلى حد يصعب على طالبه فأجبتهم ( إلى )
(٤) ذلك ،
مقتصرا على ما لابد
الصفحه ٢٧ :
بأنه لو كان كذا لمن
وقف على طرف الحرم في جهة الحل أن يعدل عن الكعبة إلى استقبال بعض الحرم.
لأنا
الصفحه ٣٠ : المشهور (٧) الشيخ عز الدين الحسن ابن أبي طالب
اليوسفي الابي صاحب كشف كشف الرموز (٨) الوزير شرف الدين أبو
الصفحه ٣٢ : البحراني اليزدي.
وكانت هذه النسخة عند الشيخ النوري ،
وقد انتقلت منه إلى السيد مهدي الحيدري الكاظمي ، ثم
الصفحه ١٢٨ : يفتقر إلى بيان.
فان قلت : يجب تنزيلها على ما يفتقر منه
إلى ( بيان ) (١)
كالمجمل والعموم.
قلت : ليس
الصفحه ٢٢٣ : ) (١).
الوجه الثاني : الثابت أولا قابل للثوبت
ثانيا ـ والا لانقلب من الامكان الذاتي الى الاستحالة ـ فيجب أن
الصفحه ٢٩ :
باستقبال الحرم وكان
المستقبل من اهل الآفاق قد يخرج من الاستناد إلى العلامات عن سمته بأن يكون
الصفحه ٨١ : طلب الفعل ،
والاباحة تفيد التخيير فيه ، فلم يكن مستفادا منها ، وغير ممتنع انتقال الشيء من
الحظر إلى
الصفحه ١٥٤ : الفقهاء إلى كونه ضروريا ، وقال المفيد من أصحابنا : هو
كسبي. وتوقف الشيخ « ره » والمرتضى في الاخبار عن
الصفحه ٣٦ : للمختصر النافع الذي اختصربه
الشرايع وهما للمؤلف كما مر وسيأتي.
خرج منه العبادات إلى كتاب الحج ، وذكر
في
الصفحه ٦٨ : وجودها نظرا إلى كثرة
المعاني وقلة الالفاظ ، ومنهم من أحالها صونا للفهم عن الخلل ، والاول باطل ، لأنا
لا
الصفحه ٢٣ : نصير الدين بأنه لا وجه لهذا الاستحباب لأن التياسر ان كان
من القبلة إلى غير القبلة فهو حرام وان كان من
الصفحه ٣٥ : ، أنت والائمة من بعدك ...
إلى آخر الحديث (٤).
١١ ـ معارج الاصول.
__________________
١ ـ الذريعة
الصفحه ٢٢١ : »
(٥) وقوله : « احل لكم الطيبات »
(٦).
وأما الاجماع : فلان أهل الشرائع كافة
لا يخطئون من بادر الى تناول شي
الصفحه ٤٠ :
: من سلك طريقا إلى العلم سلك الله به طريقا إلى الجنة ، وقال صلىاللهعليهوآله : لا خير في الحياة الا