البحث في إحقاق الحقّ وإزهاق الباطل
١٦٦/٤٦ الصفحه ٢٩٥ : صلىاللهعليهوسلم
قال : يرد على يوم القيامة رهط من
أصحابى فيحلئون عن الحوض فأقول يا رب أصحابى ، فيقول ، انك لا علم
الصفحه ٣٢١ : (٢) ، ويكون حامي الذمار ويكفيه من العلم ما يشترط القوم من
الاجتهاد ، وكذا الشجاعة والقرشية في الحسب والنسب
الصفحه ٣٢٢ : وصار
المفضول إماما يترجح على المفضول بالعلم والشرف ، ولكنّ المفضول إذا كان أحفظ
لمصالح الحوزة وأصلح
الصفحه ٣٣٨ : عليها ولا يمكن اصابتها بالنظر والاجتهاد ، ويختص علام الغيوب
تعالى بالعلم بها كالعصمة والفضل في الثواب
الصفحه ٣٧٩ : فقد علم النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ما يؤول حالهم إليه بعد وفاته من خذلان بعضهم لبعض كما مرّ
فضلا
الصفحه ٤٢٤ : ما قال سيدنا ذو المجدين علم الهدى
الشريف المرتضى على بن الحسين الموسوي في كتابه المسمى بالشافى في
الصفحه ٤٨٦ : أصحابنا كالعلمين الجليلين المذكورين وشيخ الطائفة
وابنا طاوس وغيرهم النقل عنه والاعتماد عليه ، له كتب منها
الصفحه ٤٩٤ : على الأنام لما علم أنّ قلوب
القوم كانت مملوّة من بغض عليّ عليهالسلام بقتله لآبائهم وإخوانهم وأولادهم
الصفحه ٤٩٧ : الشّيخ (٢)
الرّضي بمرادفة العلم والمعرفة مع أنّ العلم يتعدّى إلى
__________________
للإنسان فهو مولاه
الصفحه ٥٧٢ : علم منه
اختياره الطهارة وترك الرجس ، وأما من علم منه اختيار الرجس فلا يحتمل أن يذهب منه
الرجس أو يريد
الصفحه ٤ : ، ولو لا علمه الضّروري بكون الرّامي
فاعلّا دون الآجرّة لما استحسن ذمّ الرّامي دون الآجرّة ، بل هو حاصل
الصفحه ٦ : الرّجل وهو ادّعاء الضّرورة في إيجاد
العبد لفعله ، ويزعم أنّ العلم بذلك ضروريّ لا حاجة به إلى الاستدلال
الصفحه ٧ : ، وأيضا أنّ كلّ سليم العقل إذا اعتبر حال نفسه ، علم أنّ إرادته للشّيء لا
تتوقف على إرادته لتلك الإرادة
الصفحه ١٢ : في
علم آداب البحث والمناظرة ، والفرق بينها يظهر مما أفاده الجرجاني في كتاب الحدود (ص
١٤٨ ط مصر) قال
الصفحه ١٥ : : علم وجودها
عنده من الفرق بين حركة المرتعش وحركة المختار بالبديهة ، قلنا : الفارق هو
الإرادة لأنّ حركة
