وأنشد أبو عثمان :
٣٠٢٢ ـ الناخسين بمروان بذى خشب |
|
والمقحمين على عثمان فى الدّار (١) |
أى نخسوا به من خلفه حتّى صيّروه فى البلاد (٢)
قال أبو عثمان : وأصله من أنّهم نخسوا به دابّته.
(رجع)
ونخس البكرة : ضيّق (٣) خرقها بعود.
وأنشد أبو عثمان :
٣٠٢٣ ـ درنا ودارت بكرة نخيس |
|
لا ضيّقة المجرى ولا مروس (٤) |
* (نسخ) : ونسخ الكتاب نسخا : كتبه ، ونسخ الأمر بغيره : أزاله.
قال الله عزوجل (ما نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِها)(٥).
* (نقح) : ونقح (٦) العود [نقحا](٧) : نقّاه من عقده ، ونقح كلّ شىء : خلّصه من رديئه ، ومنه تنقيح الكلام ، وأنشد أبو عثمان لذى الرّمّة :
٣٠٢٤ ـ من مجحفات الزّمن المريد |
|
نقحن جسمى عن نضار العود (٨) |
قال أبو عثمان : قال أبو بكر : [١٢٠ ـ أ] ونقحت العظم نقحا : إذا استخرجت ما فيه من مخّ.
* (نقخ) : قال : ويقال : نقخته بالخاء المعجمة أيضا. (رجع)
__________________
(١) ب : «مروان» مصروفا للضرورة ، وجاء الشاهد فى جمهرة اللغة ٢ ـ ٢٢٢ منسوبا للأحوص الأنصارى ، وهو كذلك فى الديوان ١٣٢ ، وجاء الشاهد فى اللسان ـ نخس برواية : «بعثمان» تصحيف. وخشب بضم أوله وثانيه وأخره باء موحدة واد على مسيرة ليلة من المدينة. معجم البلدان ـ خشب ، وانظر اللسان ٧ ـ ١٨٠ ، والتاج ـ نخس.
(٢) الذى فى اللسان ـ نخس : «أى نخسوا به من خلفه حتى سيروه فى البلاد مطروحا.
(٣) ق : «دقق» : تصحيف.
(٤) كذا جاء الشاهد فى إصلاح المنطق ٢٢٠ ، وتهذيب اللغة ٧ ـ ١٨١ واللسان ـ مرس ـ نخس ـ ضيق غير منسوب.
(٥) الآية ١٠٦ ـ البقرة ، وقد سبق الكلام عن القراءات التى بها فى نفس الحرف.
(٦) : ق : ذكر قبل ذلك الفعل نخج ، وتصاريفه : ونخج السيل الجهل : خرقه وصوت بجريه ، والرجل المرأة باضعها ، والمرأة : رشحت».
(٧) «نقحا» تكملة من ب.
(٨) رواية الديوان ـ ١٥٦ ، واللسان ـ نقح.
من مجحفات زمن مريد.