الصفحه ٢١٧ : ) اى اسمية
بالنظر الى اولها او فعلية بالنظر الى اخرها (فالرفع بالنظر الى اسميتها والنصب
بالنظر الى
الصفحه ٤٤ : وان
كانت نظرا الى مفهوماتها كليا) هذا الكلام بالنظر الى نحو رجل فاضل من قبيلة كذا
مسلم بناء على ما
الصفحه ١٥٥ : السؤال
والجواب ان نظر الى مغييهما فبينهما شبه كمال الاتصال وان نظر إلى لفظيهما فبينهما
كمال الانقطاع لان
الصفحه ٢٩١ : لان القتل ظلما ليس انفى القتل
بل ادعى له) ولا يذهب عليك ان جعل قولهم غير مطرد انما هو بالنظر الى
الصفحه ١٦٠ : المتقين) فذلك الكلام (تابع له) اى للمتقين (في المعنى) اى
بالنظر الى المعنى (وان كان مبتدء) اى كلاما مستقلا
الصفحه ٢١٦ : السيوطي في شرح
البيت المذكور وتسمى الجملة الاولى من هذا المثال ذات وجهين لانها اسمية بالنظر
الى اولها
الصفحه ١٤٥ :
دون المطابقة) فكيف يدعى الخطيب انها بالمطابقة (قلت نعم ولكن) ذلك انما هو
بالنظر الى الوضع اللغوي
الصفحه ١٢٤ : مفهوم الشرط) نظر الى كون اذا متضمنا معنى الشرط (او باعتبار ان
التقديم) اي تقديم اذا (يفيد الاختصاص
الصفحه ١٠٥ : النظر الى العبد من
المولى في المستقبل لازم لطلبه فعبر باللازم عن الملزوم كما هو طريق الكناية على
مذهب
الصفحه ١٢٩ : او نحوهما اشار الى تحقيق هذه المعانى) اي كمال الانقطاع والاتصال
ونحوهما (من غير نظر الى كونها) اى كون
الصفحه ١٥٧ : والديدن عند المجتهدين في غير هذا
العلم.
فما ذكرنا هو
الحاصل من قول الشارح (فكان المصنف نظر الى ان قطع
الصفحه ٢٢٣ :
المنعوت من غير نظر الى كونه) اي المنعوت (مباشرا للفعل او غير مباشر) فاذا قلت
جاء زيد الراكب فالمقصود تقييد
الصفحه ٢٤٧ : الماضي) اى وقوع الماضي في الكلام
حالا نحويا (وان كان بالنظر الى عامله) فيكون حينئذ زمان الحال النحوي
الصفحه ٣١٦ : هو بمنزلة الندف فيكون في المعنى الاصطلاحي قلب بالنظر الى المعنى
اللغوى وحاصل الدفع منع اعتبار القلب
الصفحه ٢٩٤ : يقال ان الخلوص منه شرط لفصاحة الكلمة وبعضها لا يمكن ادعاء ذلك فيه
لوروده في القران الكريم الى ان قال