الصفحه ٥٢ :
تسعين وفي نسخة ام ستين وسئل ابن الاعرابى عن هذا البيت.
ابى علماء
الناس ان يخبروني
الصفحه ١٩٣ :
القول اشار ابن مالك في الالفية بقوله.
وبل كلكن بعد
مصحوبيها
كلم اكن فى
مربع
الصفحه ٢٥٦ : المستتر بل غير جائز عند بعض قال ابن هشام في بحث المواضع التي يعود
الضمير فيها على متاخر لفظا ورتبة السادس
الصفحه ١٤ : يقتل نفسه ثم ان ابنه خرج معه في بعض الايام
للصيد فرمى الاب بقرتين فأخطئهما فلما عرضت الثالثة رماها
الصفحه ٨٠ : ثم الاعلام ثم المبهمات (نحو قوله اي ابن الرومي هذا ابو
الصقر فردا) اي منفردا او منفردا (نصب) بضم
الصفحه ١٩٤ :
مسكوت عنه فعليه يصدق ان الحكم اعنى نفى المجيء قد صرف عن المحكوم عليه الى
اخر وكذلك عند ابن الحاجب
الصفحه ٢٥٥ : اشار اليه ابن مالك بقوله
وقد يقال
سعدا وسعدوا
والفعل
للظاهر بعد مسند
الصفحه ٢٩٨ :
الثالث كما يقول ابن مالك واتباعه (فيكون) لفظ كل (تاسيسا قطعا) ويقينا (لان
هذا المعنى) اي النفي عن
الصفحه ٣٦٢ :
مات في تلك الجمعة ولم يركب بعد تلك الركبة.
وعن تاريخ ابن
الجوزى كان سجنه حائطا محوطا لا سقف له
الصفحه ٢٥ : والتذكير باعتبار الخبر (ما وضع ليستعمل في شيء بعينه) هذا ماخوذ من كلام
ابن الحاجب مع تصحيح من نجم الائمة
الصفحه ٩٤ : قرائة ابن عباس (وَاللهُ أَعْلَمُ
بِما وَضَعَتْ) على خطاب الله تعالى لها اى انك لا تعلمين قدر هذا
الموهوب
الصفحه ١٠٦ : هذا ولكن المختار عند الرضى وابن
الحاجب كون ذلك مجازا لانه قال عند قول ابن الحاجب العلم ما وضع لشي
الصفحه ١٤١ : على ابن يعيش وسيجىء نقل كلامه
في ضمن كلام الرضى والتقدير اى التأويل بناء على كلام ابن يعيش ان نحن على
الصفحه ١٥٣ : دون نفس القسم الذي هو جملة انشائية ومنعه بعضهم ولا ازى منه مانعا وقد اجاز
ابن خروف وقوع التعجبية صلة
الصفحه ١٧٦ : ابن
الحاجب ولم يذكر اثنين وواحد للدلالة) المذكورة في تعريف الصفة اى للدلالة (على
الاثنينية والوحدة