الصفحه ٤٧ :
والالوهة والالوهية بمعنى العبادة حسبما نص عليه الجوهري على انه اسم بمعني
المالوه كالكتاب بمعنى المكتوب لا
الصفحه ٩٣ :
فلنعد الى ما
كنا فيه من شرح الكتاب فنقول ومن الله التوفيق ان التعريف باللام (للاشارة الى
معهود اى
الصفحه ١٢٥ : ابن عباس رضى الله عنه) عند قوله تعالى (كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ
وَكُتُبِهِ) انه قرء وكتابه
الصفحه ٢٠ :
كقولك الجاهل فيها والثالث كقولنا الله ثقتى ورجائي في اتمام الكتاب
والرابع كما اذا قيل مثلا ابنة
الصفحه ٥٠ : الشر للشرير وابو الخير للخير انتهى.
قال الثعالبي في
كتاب ثمار القلوب الباب الثامن عشر في الابا
الصفحه ٥٣ : ) الاتبين في الفن الثانى.
(في) بحث (الكتابة)
لكن لا يخفى عليك ان الراي الثاني لا يتلائم مع قوله (الا ان
الصفحه ٧٧ : في كلامهم للاستهزاء والتهكم مذهب واسع وقد جاء فى كتاب الله فى مواضع
منها فبشرهم بعذاب اليم انك لانت
الصفحه ٨٥ : .
«او تعظيمه» اى
المسند اليه «بالبعد» المفهوم منه «نحو (الم ذلِكَ الْكِتابُ) فاستعمل اسم اشارة البعيد
الصفحه ٨٦ : .
فايراد اسم
الاشارة الموضوع للبعيد لقصد تعظيم المشار اليه اعنى الكتاب كيف لا وقد اعجز
البلغاء عن ادراك
الصفحه ٨٧ :
هذا ولكن سياتى
في بحث تعريف المسند اليه نقلا عن ابن هشام ان التعظيم في قوله تعالى (ذلِكَ الْكِتابُ
الصفحه ٩٢ : ذلك الكتاب او لتعريف الماهية وهي التى لا تخلفها كل لا
حقيقة ولا مجازا نحو (وَجَعَلْنا مِنَ
الْما
الصفحه ١٠٨ : الافراد فضلا عن الاستغراق والبعضية (كما ذكر) وقد نقلناه عنه
في خطبة الكتاب ان اللام في الحمد لله للجنس دون
الصفحه ١٠٩ : الحقيقة عليه من الافراد هذا ما يقتظيه عبادة
الكتاب ولكن في كلام الرضى ما ينافي ذلك فانه قال ان العلمية وان
الصفحه ١١٦ : قوله تعالى (عَلِمَتْ نَفْسٌ ما
قَدَّمَتْ)) اي كل نفس.
(وفي) كتاب (المقامات)
للحريري :
(يا اهل
الصفحه ١٢٣ : ما يظهر من كلامه في شرح هذا الكتاب
ما وضعه الواضع صالحا لاكثر من واحد لمعنى جامع بينها في نظر الواضع