الصفحه ٣١٦ : السيوطى
وذهب الكوفيون على ما نقله الاصحاب عنهم في مسائل الخلاف الى انهما اسمان وقال ابن
عصفور لم يختلف احد
الصفحه ٦٢ :
الجملة مع «الذي» من انه ينبغى ان تكون جملة قد سبق من السامع علم بها. فاعرفه
فانه من المسائل التى من جهلها
الصفحه ٢٠٤ :
هزار مسئله
برسيدش از مسائل وكفت
كه كر جواب
نكفتي نبايدت نان داد
عجب كه با
الصفحه ٣٥٨ : والحقني بالصالحين بحق محمد واله البررة المنتجبين
امين امين يا رب العالمين.
(ولما انجر
كلامه الى ذكر خلاف
الصفحه ٣٤٦ : امر القيس (من نبأ جائني) في ان كلا منهما وارد
على خلاف مقتضى الظاهر بالمعنى الثاني لا بالمعنى الاول
الصفحه ٣٤٧ : ) وجائني (واردا على مقتضى الظاهر) نظرا الى انه موافق
لاصل المراد والواقع حقيقة (لما انحصر الالتفات في خلاف
الصفحه ٣٦٦ : المفعول (الاستقبال)
كما في الايتين (يكون واردا على مقتضى الظاهر) فليستا من خلاف مقتضى الظاهر.
(قلت لا
الصفحه ٣١٢ : خلاف الظاهر.
(وقد يخرج
الكلام على خلافه اى خلاف مقتضى الظاهر لاقتضاء الحال اياه فيوضع المضمر موضع
الصفحه ٣١٣ :
فالاتيان بالضمير خلاف مقتضى الظاهر وياتي بعيد هذا وجه اخر اعم في وجه كون
ضمير الشان والقصة خلاف
الصفحه ٣٤٥ : (الالتفات
يجب) فيه (ان يكون على خلاف مقتضى الظاهر) لانه من فروع اخراج الكلام على خلاف
مقتضى الظاهر وذلك ظاهر
الصفحه ٣٦٥ :
لان في ذكر الخير كما قلنا اشارة الى ان كل مال نافع صالح للانفاق (ومنه اي
من خلاف مقتضى الظاهر
الصفحه ١٥٨ : » اى على ان المراد مجرد تقرير
الحكم «وهو» اي ما ذكره العلامة من ان المراد مجرد تقرير الحكم «خلاف ما
الصفحه ١٦٨ :
ان يكون اللفظ المقتضى للشمول» يعني الملائكة مثلا او القوم مثلا «مستعملا
على خلاف ظاهره» اى على
الصفحه ٢٤٠ : زيدا وانت ذلك الانسان فنفيت ان تكون انت ذلك الانسان) الذى
ضرب كل احد الا زيدا هذا وليعلم انه لا خلاف
الصفحه ٢٨٣ : (كالامر اللازم لانه لم يقع الاستعمال) في
كلام البلغاء (على خلافه) اي خلاف التقديم (قطعا) والمتبع في امثال