الصفحه ٢١٢ : بالتفال حتى صنفوا فيه كما مر.
واما التفال
بالقران فجوزه بعضهم لما روى عن بعض الصحابة وكان عليه الصلاة
الصفحه ٢٤٠ : التعليل بل يظهر اثرها) اى المخالفة (في) نحو (قولنا ما انا قرات القران الا
سورة الفاتحة) مما يمكن اثبات
الصفحه ٥١ : كنية النكاح ابو راحة
كنية النوم ابو الحصين كنية الثعلب ام القرى اما في جزيرة العرب فهي مكة وام كل
ارض
الصفحه ٨٦ : لَئِنِ
اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هذَا الْقُرْآنِ لا
يَأْتُونَ
الصفحه ٣٢٢ : أَنْزَلْناهُ) اي القران) قال الرضي اذ النزول (فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) التي هي في شهر رمضان مع قوله تعالى
الصفحه ٣٢٩ : غير
المسند اليه قوله تعالى (بِالْحَقِّ
أَنْزَلْناهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ) اي ما نزلنا القران الا
الصفحه ٣٧٤ : فيه سلسلة وقيل ان منه (وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها
فَجاءَها بَأْسُنا ثُمَّ دَنا فَتَدَلَّى) وقد
الصفحه ٣ : الدائم علي
اعدائهم اعداء القرآن من الان الى يوم يوضع فيه الميزان فيخسر المبطلون وحزب
الشيطان.
وبعد
الصفحه ١٦ : (مبلغا لا يمكن ذكره) وذلك كما (قال الله تعالى (إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي
هِيَ أَقْوَمُ) اى
الصفحه ٣٣ : معنى ليفيد العموم (في القران كثير نحو (وَلَوْ تَرى) الاية) حيث (اخرج) هذا الفعل اعنى ترى (في صورة
الصفحه ٣٤ : (لفظ المفتاح) حيث قال
وانه في القران كثير لحمل قوله تعالى (وَلَوْ تَرى إِذِ
الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا
الصفحه ٤٩ : لان انتسابه الى اللهب) اى النار (يدل على
ملابسته اياها) وقد عد هذه الايه من معجزات القران الكريم لانها
الصفحه ٥٠ :
قرائة من قره ابو لهب كما قيل على بن ابو طالب (ع) ومعاوية بن ابو سفيان لئلا يغير
منه شيء فيشكل على السامع
الصفحه ١١٧ : ) من
الجموع المحلاة بلام الاستغراق الواقعة في القران (ولهذا) اي لكون الجمع المحلي
بلام الاستغراق
الصفحه ١٢٥ : ابن عباس رضى الله عنه) عند قوله تعالى (كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلائِكَتِهِ
وَكُتُبِهِ) انه قرء وكتابه