ولوث لوثة (١) : اضطرب فى عقله وأمره (٢).

وأنشد أبو عثمان :

ولاث الكلام لوثا : جمجمه فلم يبنه ، ولاث الإزار والعمامة : أدار بعضها على بعض ، ولاث الشجر والنبات : التفّ بعضه على بعض ، ولاث الشىء (٤) بغيره : كذلك.

وأنشد أبو عثمان :

٢٤٢٠ ـ لاث به الأشاء والعبرىّ (٥)

قال أبو عثمان : وقال يعقوب : يقال : ألوث الكلأ والناث : إذا اختلط ، وأليث الشجر : استعلى.

* (لخى) : ولخى لخى (٦) : كثر كلامه فى الباطل.

فهو ألخى ، والأنثى لخواء.

ولخى البعير : عظمت إحدى ركبتيه ، فهو ألخى.

قال أبو عثمان : قال الأصمعى : ولخى أيضا : إذا كانت إحدى خاصرتيه أعظم من الأخرى ، قال ولخى الرجل (٧) يلخى لخى مقصور ، وهو عوج إحدى اللّحيين الأسفلين حتىّ يميل الشّدق ، يقال منه فم ألخى ، قال : ولخوت جران البعير ، والتخيته إذا قددت منه سيرا للسّوط ونحو ذلك.

__________________

(١) فى ع لوثة ، ولوثا».

(٢) ق : جاء الفعل «لوث» فى بناء «فعل» بالواو سالما وفعل معتلا من باب الثلاثى المفرد.

(٣) جاء الرجز فى تهذيب الألفاظ ٥١٤ من غير نسبة ، وعلق عليه التبريزى بقوله : الأجرام : جمع جرم ـ بكسر الجيم ـ وهو الجسد ، وأراد أن يقول : جرم ، فأتى به على لفظ الجمع.

(٤) «الشىء» ساقطة من ب.

(٥) جاء فى اللسان ـ ليث ، غير ، من غير نسبة ، وهو من شواهد ابن القوطية ، وابن القطاع ونسب فى القلب والإبدال المنسوب لابن السكيت ١٤ للعجاج ، وهو فى ديوانه ٣١٤

(٦) وضع أبو عثمان الفعل «لخى» تحت بناء معتل العين ، وحقه أن يوضع تحت معتل اللام. وجاء فى ق :

تحت بناء فعل ـ بكسر العين ـ من صحيح باب الثلاثى المفرد. وفى أ : «لحى» بالحاء المهملة : تحريف

(٧) «اللخى» وما أثبت عن أأدق.