الصفحه ٣٠٦ : ) قبله (اعني له) اى متعلق بعامله المقدر المذكور في قول
ابن مالك :
واخبروا بظرف
او بحرف جر
الصفحه ٢٦ : موجه.
ويظهر وجه ذلك
بالتأمل في قول ابن مالك في الألفية :
وافعل
التفضيل صله ابدا
الصفحه ١٣٩ : المسألة اشار ابن مالك بقوله :
وشاع نحو خاف
ربه عمر
وشذ نحو زان
نوره الشجر
الصفحه ٤٨ : الى ما يأتي من قول الخطيب «اعنى فمقام كل من
الاطلاق» الخ (شرع) الخطيب في المتن الآتي (في تفصيل) ما
الصفحه ٣٠٨ : غير مذكور في المتن) اى
في كلام الخطيب.
الصفحه ٣٤٦ : بينهما ، وحينئذ (فقد خرج نحو) ما مر في المتن من (قول
الجاهل) «انبت الربيع البقل» رائيا الانبات من الربيع
الصفحه ٣٢٤ : بالصيغة ، او جعل الفعل لها مجازا وهو لصاحبها ـ انتهى.
والى النسبة
بالصيغة يشير ابن مالك بقوله
الصفحه ٣٧٦ : السكاكى ، وقد اشار الى
بطلان هذه الاضافة ابن مالك بقوله :
ولا يضاف اسم
لما به اتحد
الصفحه ١٧٧ :
عنقريب ، فلو عبر بالأحوال لزم اضافة الشيء الى نفسه ، وهي ممنوعة الا
بتأويل اذا ورد كما قال ابن
الصفحه ١٢ : مالك
في بيته
بالأمس كان متكى
جوهركم كيف
اضافة
اين متى وضع
الصفحه ٣٠١ : ) ، ويحتمل ان تكون للترتيب الذكرى كما قال به ابن مالك
في قوله تعالى (ذلِكُمْ وَصَّاكُمْ
بِهِ لَعَلَّكُمْ
الصفحه ٣٦٢ :
المتعدى لواحد لازم كما قال ابن مالك :
او عرضا او
طاوع المعدى
لواحد كمده
الصفحه ٣٣٨ : المذكورة في المتن (وقد
يكون كناية ، كما ذكروا في قولهم «سل الهموم» انه من المجاز العقلى ، حيث جعل
الهموم
الصفحه ٩٥ : ) في كثيرا وكذلك
في قليلا (ما يليه) كيسمى في المتن الاتي بعيد هذا (على ما ذكر ه) الزمخشر (في
الكشاف فى
الصفحه ٣٣٣ : المعتبر عندهم ـ كما
يظهر من قوله في المتن «وهو اسناده الى ملابس له غير ما هو له» ملابسة الفاعل
المجازى