الصفحه ١٢٥ : المحسن صغيرا (٢).
* جاء في تاج العروس ولسان العرب : شبر
وشبير ومشبر هم أولاد هارون وذكر مثل ذلك كثير
الصفحه ٥٠ : أن الآيات القرآنية تربط دائما بين
الاختلاف والبغي ، و (معناه) في اللغة كما جاء في لسان العرب لابن
الصفحه ٦١ :
(١) ـ تاج العروس
ولسان العرب مادة شيع.
(٢) ـ تاريخ ابن
خلدون الفصل ٢٧ في مذهب الشيعة ص ٣٤٨.
الصفحه ١٢٢ : الهاشميين فالكشف والتفتيش
أقرب المعاني المعبرة عن مراد السلطة آنذاك والكشف معناه كما في لسان العرب لابن
الصفحه ٢٥١ : .
والتقية في اللغة معناها الحذر ، قال
ابن منظور في لسان العرب توقيت واتقيت ، أتقيه تقى وتقية وتقاء : يعني
الصفحه ١٢٦ :
(١) ـ الملل والنحل
ج ١ ص ٥٧ إبراهيم بن سيار أحد أقطاب المعتزلة.
(٢) ـ لسان الميزان
ج ١ ص ٢٦٨.
وأورده
الصفحه ١٥٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
عليا (ع) بهذه الصفات التي جاءت في الحديث وهو من أوتي جوامع الكلم وفصاحة اللسان
وبلاغة اللسان
الصفحه ٤٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
مرسل كما كان غيره مرسلين (
وإنك لمن
المرسلين )
(٢) ويقول تعالى
حاكيا عن لسان حبيبه محمد
الصفحه ٦٢ : (ع) من مكانة في مواقع متعددة رواها إضافة إلى الشيعة ثقاة أهل
السنة ، ولقد وردت كلمة شيعة على لسان
الصفحه ٩٩ : على رب العالمين )
لقد ذكر ذلك في القرآن على لسان الأنبياء نوح وهود وصالح ولوط وشعيب (١). ولكن نبينا
الصفحه ١٠٤ : الأحاديث المتقدمة خاصة ما جاء على لسان
عائشة بنت أبي بكر لقد قالت ما رأيت أحدا كان أصدق لهجة منها أي فاطمة
الصفحه ٢٣١ : عن نصرة الحق ، انطلق ولسان حاله يقول : إن كان دين محمد لا
يستقيم إلا بقتلي فيا سيوف خذيني ، وفي
الصفحه ٢٤٥ : ء الصباح لأمير المؤمنين (ع).
« اللهم يا من دلع لسان الصباح بنطق
تبلجه وسرح قطع الليل المظلم بغياهب تلجلجه
الصفحه ٢٥٢ : نفسه وماله فيداريهم بلسانه وذلك بأن لا
يظهر العداوة باللسان ، بل يجوز أن يظهر الكلام الموهم للمحبة
الصفحه ١٩٠ : شأن سائر مفردات اللغة العربية ، والصاحب في
لغة العرب بمعنى الملازم والمعاشر ولا يقال إلا لمن كثرت