الصفحه ٥١٧ : حكايتان حكاهما في ـ المزهر ـ الاولى : قال الامام ابو محمد
القاسم بن علي البصرى الحريرى ، صاحب ـ المقامات
الصفحه ١٥٥ : الا عند أهل الكتاب ، الذين انزل عليهم.
ويلك! ولا هو
الا عند الخاص من ذرية نبينا محمد (ص) ، وما ورثك
الصفحه ٢٤٣ : ـ).
قال ياقوت ـ في
معجمه ـ : (ابو يعقوب) يوسف بن ابي بكر ابن محمد السكاكى ، من اهل خوارزم ، علامة
امام في
الصفحه ١٣٧ : من النقض والابرام ، مع كونه كلام الامام (ع) عند
الاعلام ، فتأمل.
وكيف كان ،
فاظن ان الأصل في جميع
الصفحه ٢٣ : ء الله
في اثناء هذه المباحث.
ثم ان مذهب
المعتزلة ومن تابعهم من الامامية ان افعال العباد الاختيارية
الصفحه ٣٠٥ : : ألفاظه وعباراته ، اي : الكتاب ،
(قدمت) تلك الطائفة : (أمام المقصود) من الكتاب ، (لارتباط له) ، اي
الصفحه ٤٠١ : مفرد غير عربى في الكلام
العربي (ممنوع) ، لانكار الامام الشافعي وجماعة ذلك ، فلا بد للشارح من الالتزام
الصفحه ٢٠ : البصري رجل فقال : يا امام الدين ظهر في زماننا جماعة
يكفرون صاحب الكبيرة والخوارج ، وجماعة اخرى يرجئون
الصفحه ٢١ : الحلى : «(قال المصنف) المطلب العاشر في
أنا فاعلون. إتفقت الامامية والمعتزلة على انا فاعلون ، وادعوا
الصفحه ٢٧ : المشترك كما بينه امامنا وسيدنا الكاظم «ع» وهو
صبي للامام ابي حنيفة (رض) واما ما زعمه من ابطال دعوى الضرورة
الصفحه ٥٠ : القاضي
الباقلاني : وإمام الحرمين ، ان وجه الاعجاز هو اجتماع الفصاحة مع الاسلوب المخالف
لاساليب كلام العرب
الصفحه ٨٨ : كلام امير
المؤمنين عليهالسلام قوله : «شغل من الجنة والنار امامه ساع سريع نجا وطالب
بطيء رجا ومقصر في
الصفحه ١١٠ : واصنافها ، فان كان المورد يورد علينا
معاشر الامامية ، فالحق عند محققينا : ان هذا الترتيب انما صدر من الامة
الصفحه ١١٧ : خبز الشعير الذي
يخبزه امام عيون بني اسرائيل على الخرء الذي يخرج عن الانسان ، عدد (١٢) الى (١٥
الصفحه ١١٨ : التفسير والحديث من المسلمين
الاوائل ، ففسروا القصص القرآنية كما ذكر امام المفسرين (الطبرسي) في مقدمة