الصفحه ٢٦٧ : ؟ فقال : اذا التقى الختانان فقد وجب الغسل. فقلت : التقاء الختانين هو
غيبوبة الحشفة؟ قال نعم
الصفحه ٢٦٦ : دلت على ان موضوع وجوب الغسل والمهر والحد
شيء واحد وهو التقاء الختانين. ويتحقق ذلك ـ التقاء الختانين
الصفحه ٢٨٠ :
نفسه بل تدل على
ان الشهادة على الزنا بشكل مطلق لا تكفي بل لا بدّ من الشهادة على تحقق الايلاج
الصفحه ٧١ :
اربعة شهداء على
الجماع والايلاج والادخال كالميل في المكحلة» (١).
واما انه يثبت
بثلاثة رجال
الصفحه ٢٧٩ : يشهد عليهما اربعة شهداء على الجماع والايلاج
والادخال كالميل في المكحلة» (٢).
ولكن احتمال
اعتبار ذلك
الصفحه ٢٠٩ : التمسك بالسيرة ، بتقريب انه اذا قيل لشخص اذهب الى تلك الشجرة واقتطف
ثمارها مقابل كذا اجرة او بدونها حكم
الصفحه ١٥ : ان
تكون المخالفة مخالفة لما ثبت اعتباره بنحو القطع فلانه بدون ذلك يعود الحكم مشمولا
لقوله عليهالسلام
الصفحه ٩٩ :
مسلم ولا ماله الا بطيبة نفس منه» (١) ولا بدّ من الاقتصار على المورد الذي دل الدليل فيه على
جوازه ، وهو
الصفحه ٤٣ : عن نفسه فلصحيحة ابي
بصير عن ابي عبد الله عليهالسلام : «ان الله حكم في دمائكم بغير ما حكم به في
الصفحه ٣١٩ : من عدوه حجزه مخافة القسامة ...» (٢). وموثقة ابي بصير عن ابي عبد الله عليهالسلام : «ان الله حكم في
الصفحه ٣٢٤ : ـ حفظ
النفس ـ وحرام ـ قتل النفس المحترمة ـ وحيث لا ترجيح فلا بدّ من الحكم بالتخيير.
واذا قيل : ان
الصفحه ٤٦ :
بدون تشخيصهم.
فانه يجاب بان
الجماعة ـ التي أقلها ثلاثة ـ لا يحتمل اجتماعها على الكذب وعدم وجود
الصفحه ١٧٥ : الحجية والا فالحكم
بعدم الاكتفاء بمثل ذلك لا بدّ ان يكون مبنيا على الاحتياط تحفظا من مخالفة
المشهور
الصفحه ٢٧٣ : غير محصن. وممن اختار ذلك المحقق
قدسسره (٣).
واما الحكم بالتفريق
فلا بدّ من حمله على الاولوية دون
الصفحه ٣١ : بها بل لا بدّ من ضم اليمين اليها
__________________
(١) وسائل الشيعة ١٨
: ١٦٩ الباب ٢ من أبواب