الصفحه ٣٣٩ : للكتاب الكريم انما يطرح لكونه مخالفا للدليل
القطعي ـ وذلك صادق على المخالف للسنّة القطعية ـ ولا خصوصية
الصفحه ١٩٥ :
وفيه : ان الرواية
المذكورة وان كانت صحيحة باعتبار ان الحرّ ينقلها من كتاب علي بن جعفر وطريقه إليه
الصفحه ١٤٩ : في جهة عملهم بالرواية وإلاّ لم يحصل الوثوق من
عملهم ، وفي المقام نحتمل ان بعضا عمل بها لكونه بانيا
الصفحه ٣٤٣ : الثانية لأنّ الاولى لكثرتها تكوّن سنّة قطعية ، والمخالف لها مطروح لنفس نكتة
طرح المخالف للكتاب الكريم
الصفحه ٢٦٣ : ما يتجاوز عن خمس عشرة رواية تدل على
البطلان بالشك قبل إحراز الثنتين فيكون ما ذكر مخالفا للسنّة
الصفحه ٢٣٢ :
الكتاب وان شئت فاذكر الله فهو سواء. قال : قلت فأي ذلك أفضل؟ فقال : هما والله
سواء إن شئت سبحت وإن شئت
الصفحه ٨ :
الروايات الذي يواجهه في مرحلة الخارج. فهو لا يعرف صورة واضحة عنها ولا يعرف كيف
العلاج حالة التعارض بالرغم
الصفحه ٢٦١ :
والمناسب طرحها من
باب مخالفتها للسنّة القطعيّة ـ الثابتة بالروايات المتكثرة ـ فإنّ المخالف للكتاب
الصفحه ١٥٠ : لأنّ المانعية انحلالية بعدد أفراد الدم
الذي يكون من غير الجروح ، والشك في فردية فرد شك في ثبوت مانعية
الصفحه ٢٩٦ :
والتفسير الذي
ذكره للرواية باطل.
الثاني : ان شرط
انعقاد الجمعة الامام أو من نصبه ، وهو منتف زمن
الصفحه ١٤٠ : حجيّة اخبار ذي اليد.
٣ ـ واما شهادة
العدلين وخبر الثقة فيأتي البحث عنهما في وسائل اثبات دخول الوقت
الصفحه ١٧١ :
ولا يجوز فيها
التمسّك بالعموم السابق لكونه من قبيل التمسّك بالعام في الشبهة المصداقية وهو لا
يجوز
الصفحه ٢١٥ : أو تغيير هيئتها ـ بالرغم من ان
الوارد في الروايات اعتبار أصل التكبير دون صيغته الخاصة ومع الشك في
الصفحه ٢٠٩ : الروايات الذي لا بدّ
من رفع اليد عنها بصراحة صحيحة صفوان عن أبي عبد الله عليهالسلام : «... والاذان
الصفحه ١٢٧ : حرمته إلاّ روايات العصير ، وهي غير صادقة عليه كما هو
واضح.
الكافر
الحكم بنجاسة
الكتابي هو المشهور