وقول الآخر :

وكائن لنا فضلا عليكم ومنّة

قديما!. ولا تدرون ما منّ منعم

ويجوز الفصل بينها وبين تمييزها مطلقا ـ كما فى بعض الأمثلة السالفة ـ فإن كان الفاصل فعلا متعديا لم يستوف مفعوله وجب جرّ التمييز «بمن» ؛ منعا من توهم أنه مفعول به فى حالة نصبه. ومن الأمثلة قول الشاعر :

وكائن ترى من صامت لك معجب

زيادته أو نقصه فى التكلم

وقول الآخر :

وكائن ترى من حال دنيا تغيرت

وحال صفا بعد اكدرار ـ غديرها

وتخالفها فى أربعة :

١ ـ «كم الخبرية» كلمة «بسيطة» على الأرجح. أما «كأيّن» فمركبة ـ على الأرجح أيضا ـ من كاف التشبيه ، و «أىّ» المنونة. ولا أثر للتركيب ولا لمعنى جزأيه فى حالتها القائمة الآن ، بعد أن صارت كلمة واحدة تؤدى معنى جديدا.

٢ ـ «كأين» لا تكون مجرورة بحرف ، ولا بإضافة ، ولا بغيرهما. بخلاف «كم الخبرية» فإنها تجر بالحرف وبالإضافة.

٣ ـ إذا وقعت «كأين» مبتدأ فخبرها لا يكون إلا جملة ـ فى الأعم الأغلب (١) ـ كبعض الأمثلة السّالفة ، أما «كم الخبرية» فلا يلزم أن يكون جملة.

٤ ـ ليس لها نوع آخر يستعمل فى الاستفهام أو فى غير الإخبار ...

__________________

(١) جاء فى حاشية «ياسين» على التصريح ، ـ ج ١ باب المبتدأ والخبر ، عند الكلام على أقسام الخبر ـ أن منه ما يجب أن يكون جملة : مثل خبر «كأيّن» الخبرية الواقعة مبتدأ ولم يتعرض لبيان أنه الواجب أو الأغلب. وجاء فى الصبان ـ ج ٤ باب «كم» ـ عند الكلام على «كأيّن» ما نصه :

" (قال فى جمع الجوامع وشرحه : لا يخبر عن «كأين» إذا وقعت مبتدأ إلا بجملة فعلية مصدرة بماض أو مضارع نحو قوله تعالى : (وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ ..) وقوله تعالى (وَكَأَيِّنْ مِنْ آيَةٍ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يَمُرُّونَ عَلَيْها وَهُمْ عَنْها مُعْرِضُونَ) لكن يرد عليه قول الشاعر :

وكائن لنا فضلا عليكم ومنة

قديما ولا تدرون ما منّ منعم ...

فإن الخبر فيه جار مع مجروره. وقوله تعالى (وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللهُ يَرْزُقُها وَإِيَّاكُمْ ...) إن جعل الخبر الجملة الاسمية وهى : (الله يرزقها) فإن جعل : " لا تحمل رزقها" لم ترد الآية) " ا ه كلام الصبان ـ ولهذه المسألة إشارة فى ج ١ م ٣٥ ص ٤٣٠ عند الكلام على الخبر الجملة.