الصفحه ١٧٢ : ء المتكلم ألفا ؛ ففى نحو : «نفسى ووطنى» من المثال السابق (١) نقول : وقفت نفس على خدمة وطن ، (٢) أو : وقفت
الصفحه ١٤٩ : كالمثال
السابق ، وكقول الشاعر :
وما أبغى سوى
وطنى بديلا
فحسبى ذاك من
وطن شريف
الصفحه ١٤٦ : ؛ الشرك بالله ، والإضرار لعباد الله.
وخصلتان ليس فوقهما شىء من البر ؛ الإيمان بالله ، والنفع لعباد الله».
الصفحه ٦٣٧ : الدّين (وَالَّذِينَ
تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هاجَرَ
إِلَيْهِمْ
الصفحه ٥٦٤ : ،) والمنصوب ؛ نحو : قوله تعالى : (وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا (٢) الدَّارَ
وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ
الصفحه ١٨٧ : دلالتها تغيرا كبيرا
؛ إذ يراد منها فى وضعها الجديد معنى مجرد ، يشمل مجموعة الصفات المختلفة التى
يختص بها
الصفحه ١٨٣ :
فضل ـ صلاح ... فى قول شوقى يخاطب رجال الصحف الوطنية :
__________________
ـ وزيادة ، وبتغيير
الصفحه ٨ : بتلك النون. فمثال حذفها من آخر المثنى المضاف قول الشاعر :
العين تعرف
من عينى محدّثها
الصفحه ٣٠٨ : الآخر كذلك. أو كان ساكنا
فهو ساكن فى الآخر. وليس من اللازم أن يتفق نوع الحركة فى كل منهما ؛ فقد يكون
الصفحه ٤٩٥ : ) محتاجان لمعمولين يتممان هذا المعنى
الأنسب ، ولا يستطيع فعل منهما أن يؤثر فى النعت الذى بعده مباشرة إلا من
الصفحه ١٢ :
، وكلّ بنيان عدل فغير منهدم. فقد حذف التنوين من الكلمات المعربة : (بناء ـ كل ـ بنيان
ـ غير ...) ، بسبب
الصفحه ١٦٩ : ... و ...
لكن الإضافة لياء
المتكلم تستلزم أحكاما أخرى فى ضبط ياء المتكلم ؛ وضبط الحرف الذى قبلها من آخر
المضاف
الصفحه ٢٢٣ : ء بالميم كالأمثلة السابقة ـ ونظائرها ـ هو نوع من المصدر يسمى
: «المصدر الميمىّ» (وله أحكام خاصة ستجىء فى
الصفحه ٣٩٠ : الفعل «حبّ» يخضع لما أشرنا إليه ؛ من فتح
الحاء أو ضمها ، كما يجرى على فاعله الأحكام الخاصة بالمحوّل
الصفحه ٣٨٠ : الإشعار بالحب والقرب من القلب ، لأنه فعل مشتق من
مادة : «الحبّ» وفاعله اسم إشارة للقريب. وهو ينفرد بهذه