قال : وأدّ البعير : إذا هدر ، وأددت الشىء : مددته ، وأدّت الداهية تؤدّ وتئدّ أدّا : إذا (١) أصابت. (رجع)

وأدّ الشىء : أثقل.

* (أحّ) : وأحّ أحاحا : عطش ، وأحّ الصدر : ضغن ، ومنه الأحيحة ، وهى الضّغينة.

وأنشد أبو عثمان :

٧٧ ـ يطوى الحيازيم على أحاح (٢)

(رجع)

وأحّ أيضا : ردّد التّنحنح فى حلقه.

قال أبو عثمان : وأحّ القوم : إذا سمعت لهم حفيفا فى المشى. (رجع)

* (أتّ) : وأتّه أتّا : غلبه بالكلام والحجّة.

* (أشّ) : وأشّ القوم أشا : قام بعضهم إلى بعض.

[قال أبو عثمان](٣) : وقال الأصمعى : الأشاش والهشاش واحد (٤) ، ومنه حديث علقمة : «أنّه كان إذا رأى من أصحابه بعض الأشاش وعظهم (٥)».

قال : وأشّ على غنمه يؤشّ أشّا : بمعنى هشّ.

* (أذّ) : قال : وأذّ يؤذّ أذّا بمعنى هذّ (٦) : إذا قطع.

وقال الراجز :

٧٨ ـ يؤذّ بالشّفرة أىّ أذّ

من قمع ومانة وفلذ (٧)

* (أفّ) : وأفّ يؤفّ أفّا : إذا تأفّف من كرب أو ضجر. (رجع)

__________________

(١) «إذا» ساقطة من ب.

(٢) جاء الشاهد فى الجمهرة ١ ـ ١٥ والتهذيب ٥ ـ ٢٨٢ ، وللسان والتاج «أح ح» : من غير نسبة.

(٣) «قال أبو عثمان» تكملة من ب.

(٤) قال ابن دريد فى الجمهره ١ ـ ١٨ «وأحسب إن شاء الله أنهم قد قالوا أش على غنمه يؤش أشا مثل هش سواء ، ولا أقف على حقيقته».

(٥) ب «يعظهم» وأثبت ما جاء عن أ ، واللسان «أشش» وفى النهاية لابن الأثير ١ ـ ٥١ فى حديث علقمة ابن قيس : أنه كان إذا رأى من بعض أصحابه أشاشا حدثهم».

(٦) المادتان : أذ ، وأف ، من إضافات أبى عثمان.

(٧) رواية ب «نانة» تصحيف من الناسخ ، والمانة من الإنسان ما بين السرة والعانة ، وقد جاء الشاهد فى اللسان «أذذ» من غير نسبة ، وجاء غير منسوب كذلك فى الجمهرة ١ / ١٦ برواية «ومأنة» بهمزة وفسر الشاهد تفسيرا جزئيا فقال :

القمعة : طرف السنام ، والمأنة : بيت اللبن ، وقالوا : الشحم الذى فى باطن الخاصر.