الصفحه ٢٨٦ :
عثمان :
٦٤٥ ـ لدن بهزّ الكفّ يعسل متنه
فيه كما عسل
الطّريق الثّعلب
الصفحه ٤٣١ : ، وكذلك أيضا : احزألّ السحاب : إذا ارتفع نحو
بطن السماء ، وقال ابن القريّة فى صفة السحاب : احزألّ فشصا
الصفحه ٧٠ : تماريتما
بيّن للسّامع
والآثر (٥)
(رجع)
وأثرت السيف.
وشّيته (٦) بالأثر فى متنه
الصفحه ٦٧ :
فى متنها يتوضّح (١)
(رجع)
* (أنق) : وأنق
الشىء أنقا ، وآنق : أعجب ، وأنقت به ، وآنقنى
الصفحه ١١٥ : ألنا وإيل علينا» .. ونسب ابن برى هذا القول إلى عمر. وجاء فى مجمع
الأمثال للميدانى ٢ ـ ١٠٤ «قد ألنا وإيل
الصفحه ١٧١ : ط دمشق ١٣٨٨ ه.
(٢) «قال» الراجح أنه
هنا يعنى نفسه لأن العبارة بعد ذلك لم ترد فى ابن القوطيه المطبوع
الصفحه ١٠٥ : .
(٤) هكذا جاء الشاهد
فى اللسان والتاج «ألب» من غير نسبة ، ونسب فى تهذيب ألفاظ ابن السكيت ، لمدرك ابن
حصن
الصفحه ١٢٥ :
فعّل مما لم يستعمل ثلاثيه فى معناه :
* (أبّن) : قال
أبو عثمان : يقال : أبّنت الرجل تأبينا ؛ إذا
الصفحه ١٠٠ : .
قال أبو عثمان
: ويقال : أمرت المرأة : كثر نسلها ، فهى أمرة ، ويقال فى مثل : «فى وجه مالك تعرف
إمرته
الصفحه ١٨١ : ، وجاء برواية «أ» فى اللسان ـ هيض من غير
نسبة ، وقد علق ابن منظور على الشاهد بقوله ، والمعروف مواقع
الصفحه ٥٠٨ :
وأنشد أبو زيد
لبعض الأعراب فى رجله :
١١٩٨ ـ ورجل سوء من ضعاف الأرجل
متى
الصفحه ٢٦٥ : كالدّخان.
قال أبو عثمان
: والعثان : الغبار أيضا ، ومنه الحديث فى خبر سراقة [مالك](٥) ابن جعشم لمّا تبع
الصفحه ٩٥ : » :
فلست لإنسى ولكن لملأك
وكتب بخط المقابل على هامش ب ، ويروى : «فلست
لأنسى ... ونسبه العلامة ابن يرى فى
الصفحه ٩٠ : مثل الضّامرة. (رجع)
* (أبن) : وأبنته
أبنا : اتّهمته ، وأبنته بخير أو شرّ : نسبتهما إليه.
* (أمت
الصفحه ٢٩٢ : منسوبا للحطيئة ، جاء فى ديوان الحطيئة ١٠٢ من
قصيدة يهجو بنى بجاد بن مالك من بنى عبس ، وكذا جاء منسوبا له