في أرضه ، وجعلنا
مع القرآن ، وجعل القرآن معنا ، لا نفارقه ولا يفارقنا ، وبقية الكلام في محلّه .
الثالث
: أنّهم أبواب الله
والسبيل إليه والإدلاء عليه ؛ لأنّهم قائمون مقام النبيّ ـ صلىاللهعليهوآله ـ فكما أنّ التعبد والسلوك بدون معرفة النبيّ ضلالة وتحيّر
، كذلك الجهد والسعي في العبادة بدون معرفة الإمام الّذي يقوم مقامه في جميع شئونه
عدا تلقّي الوحي. والروايات في هذا المعنى كثيرة جدا.
منها : ما رواه في
الكافي بسند صحيح عن أبي جعفر ـ عليهالسلام ـ يقول : «كلّ من دان الله عزوجل بعبادة يجهد فيها نفسه ، ولا إمام من الله ، فسعيه غير
مقبول ، وهو ضالّ متحيّر والله شانئ لأعماله» .
ومنها : ما رواه
فيه أيضا عن أمير المؤمنين ـ عليهالسلام ـ في ضمن حديث «إنّ الله تبارك وتعالى لو شاء لعرّف العباد
نفسه ، ولكن جعلنا أبوابه وصراطه وسبيله ، والوجه الّذي يؤتى منه ، فمن عدل عن
ولايتنا ، أو فضّل علينا غيرنا ، فإنهم عن الصراط لناكبون» الحديث .
وتشهد لهذا المعنى
الروايات الكثيرة الّتي عبرت عن عليّ وأولاده المعصومين ـ عليهمالسلام ـ بالصراط المستقيم ، أو العروة الوثقى منها : ما رواه في
غاية المرام عن الكليني عن محمّد بن الفضيل عن أبي الحسن الماضي ـ عليهالسلام ـ قال : قلت : (أَفَمَنْ يَمْشِي
مُكِبًّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ) قال : إنّ الله ضرب مثلا من حاد عن ولاية عليّ كمن يمشي
مكبّا على وجهه لا يهتدي لأمره وجعل من تبعه سويا على صراط مستقيم ،
__________________