الصفحه ١٠٠ : وضوح كونه كمالا مطلقا ، وغنيا عن كل شيء ،
وقادرا على كل شيء ، وغير مريد إلّا المصلحة ، فتحقق القبيح بعد
الصفحه ٤٣ : .
وكيف كان فقد ذكر
المتكلمون أنه تعالى عالم ، قادر ، مختار ، حي ، مريد ، مدرك ، سميع ، بصير ، قديم
، أزلي
الصفحه ١٥٦ : على ارادته تعالى ، بل هو المريد لفعل العبد عن اختياره وارادته لا جبرا
وبدون الاختيار ، ولعل إليه يرجع
الصفحه ٤١ :
بالهداية التكوينية والغريزية ، فالنحل والنمل وغيرهما من الحيوانات البرية
والبحرية تعرف وظائفها من بنا
الصفحه ١٧١ : جهة صفاته الفعلية التي بها ينعم عليها ويقيم صلبها ويدبر أمرها
كالرحمة والرزق والهداية والإحياء والحفظ
الصفحه ١٧٧ : الأخبار
كما لا يخفى.
وثانيا : إن التوفيق والهداية لا نزاع فيهما ، وإنما النزاع في
استقلال العبد في
الصفحه ٢٦١ : الغاية من إرسال الرسل والأنبياء لا تنحصر في الرئاسة
العامة وإدارة العالم ، بل الغرض الأقصى هو هداية
الصفحه ٤٠ : يمكن ان يوجد معلول بدونها.
الثامن
: التدبير والهداية
، وتقريبه هو أن من تأمل في النظام العالمي يرى
الصفحه ٧٩ : ء والعود والعزة والهداية
إلى غير ذلك حيثيات وجودية في موضوعاتها من الوجودات الإمكانية ، وهي جميعا قائمة
به
الصفحه ٢١٢ : ) (٣) والحاصل أن الوحي بجميع أقسامه مختص بالنبي ، وعليه أجمعت
الامة الإسلامية. نعم قد يطلق الوحي على الهداية
الصفحه ٢١٣ : ومعادهم من اصول الدين وفروعه ، على ما اقتضته عناية الله من هداية الناس
إلى سعادتهم ، والرسول هو الحامل
الصفحه ٢١٤ : العقول من غير طريق الشرع
ففائدتها هي الارشاد والهداية ، وأي فائدة أعظم من تلك الفائدة؟ ولعل البراهمة
الصفحه ٢٢٧ : عن الهداية باطاعة الشهوات ، وتلبية نداء العواطف «وما أكثر
الناس ولو حرصت بمؤمنين».
على أن الإنسان
الصفحه ٢٧٩ : هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا
خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ) (٢) ولذا قال العلّامة
الصفحه ٢٨٣ : جابر إن الله أول ما خلق ، خلق محمّدا ـ صلىاللهعليهوآله ـ وعترته الهداة المهتدين فكانوا أشباح نور بين