الصفحه ٣٢٩ : فيه ، ووجّه بأنّها ثبتت
من الوحي إلّا أنّ الوحي تابع ومجيز ، فتأمّل.
الخامس : تفويض
الإرادة بأن يريد
الصفحه ١٠٦ : شاهدان يعرف إسلامهما ولا
يُعرف فيهما جرح حُكم بشهادتهما ، ولا يقف على البحث إلّا أن يجرح المحكوم عليه
الصفحه ٢٨٧ : الحسن بن سنان مولى زاهر توفّي أبوه الحسن وهو
طفل ، وكفّله جدّه سنان فنسب إليه ، وقال أبو العبّاس أحمد بن
الصفحه ١٢ :
ثمّ تابع تأكيد
هذه الدعوة أيضاً أمير المؤمنين عليهالسلام في ما رواه سليم بن قيس الهلالي ، قال
الصفحه ٤٤ :
دعوى الثالثة
وهي دعوى الميرزا
النوري وتابعه عليها الميرزا النائيني ٠ ، حيث قال في خاتمة المستدرك
الصفحه ٥٣ : بعضها.
وتابعه المحقّق
القمي في القوانين (١) ، بعد أن نقل عبارته بطولها لما فيها من النكات والفوائد
الصفحه ٥٧ : .
أقول : سيأتي البحث مفصّلاً حول هذا الرأي للشيخ البهائي والذي
تابعه عليه أكثر المتأخّرين ، وبيان أنّ هذا
الصفحه ٣١٠ : الجرح عنه ، كما ينسبق ذلك إلى بعض الأذهان» انتهى.
وتابعه على ذلك
جماعة منهم السيّد الخوئي في مقدّمة
الصفحه ٩٣ : عالم بالوظيفة عند الانسداد والحكم الظاهري وإن لم يكن عالماً بالحكم
الواقعي.
ومنها : بأنّ
الانسدادي
الصفحه ٢٥ : ، وإن ضممنا إلى ذلك أخيراً في علم الأصول حكم
العقل النظري المستقلّ في استكشاف الحكم الشرعي (١) إلّا أنّ
الصفحه ١٠٧ :
والتعديل حكم من
الأحكام ولا تثبت الأحكام إلّا بشهادة شاهدين».
وقال في المسألة
الخامسة عشر : «إذا
الصفحه ٢٤ :
الأحكام لا يفي بها مجموع ما يستفاد من ظاهر الكتاب وحكم العقل والأخبار المستفيضة
منها والمتواترة ، وهكذا
الصفحه ٣٥ : حكم الظهار ، الحديث ١٧. وفي الكافي ٦ / ١٥٨ ، الحديث
٢٤.
(٢). التهذيب ٨ / ١٤
، كتاب الطلاق ، باب ٢ في
الصفحه ٤١ : ومضمونها حقّ وإن لم نحتجّ
بها ، كما أنّ للخبر الضعيف حكمين آخرين غير الحجّية يشترك فيهما مع الخبر الصحيح
الصفحه ١٤٨ : الواضح أنّ
المراد بهذا التعبير ليس بيان حكم استغراقي لكلّ من يروي هو عنه ، أو من روى عن
ابن بشير ، بل هو