الصفحه ١٠٨ : لا يقتضي تحقّق وصف
العدالة به ، بل المراد منه حكماً تعبّدياً في نفسه لا في ما يترتّب على ذلك لو
كان
الصفحه ١٩ : من الرجاليّين.
منها معرفة درجات
الضعف والقوّة في طريق الخبر ، فإنّه مؤثّر جدّاً في جبر أو كسر الخبر
الصفحه ٢٨ : بصفات
الراوي لا يمكن إلّا بعد معرفة علم الرجال كما لا يخفى ، بل إنّ الترجيح في جهة
الصدور أو المضمون
الصفحه ١١٦ : يعاشرهم لا
يعرفهم بذلك ، وهو معنى حُسن الظاهر.
وبعبارة أخرى : لم
يُجعل المنفي هو نفي معرفة القاضي فقط
الصفحه ١٨ : ، دون بقيّة درجات النُّصب ،
وكذلك تحديد الغلوّ الموجب للكفر وأحكامه ، وكذلك تحديد التقصير في المعرفة
الصفحه ٢٤ : أو للحفظ عن الاندراس أو لتعليمها
للآخرين أو لإقامتها بين المكلّفين.
المقدمة
الثانية : انّ معرفة تلك
الصفحه ١٦٤ : منّا على قدر رواياتهم عنّا» (٣).
__________________
(١). الكشّي : باب
معرفة قدر الرواة
الصفحه ١٨٢ :
تحرّي معرفة طبقة الراوي ، عن طريق الراوي والمروي عنه ، ومن ثمّ يشخّص الفترة الزمنية
التي بدأ بتحمّل
الصفحه ١٨٧ : ، ومعرفة الروايات المأخوذة من الكتب عن المأخوذة سماعاً ، وكذلك
يتمّ به اكتشاف طرق مثل الشيخ والصدوق في كتبه
الصفحه ١٨٨ : عليه مخلّ بمعرفة كثير من المفردات الرجاليّة ، بل لا يؤدّي
إلى معرفة المفردات المذكورة في أقوالهم معرفة
الصفحه ٢٠٥ :
الثالثة : معرفة
أسانيد أصحاب المجاميع الروائية المتأخّرة إلى ذلك الكتاب ، وذلك بتوسّط اتصال
سندهم
الصفحه ٢٣ : حفظ الدين عن الاندراس ، أو لأجل تعليمها للآخرين ، أو
إقامتها في الناس والمجتمع ، وتلك المعرفة لا
الصفحه ٢٥ : سلسلة السند ومعرفة تعدّد الطرق من اشتراكها.
وبذلك يتّضح إنّ
هاتين المقدّمتين لا ينحصر صياغتهما على
الصفحه ٣٦ :
__________________
(١) راجع : رجال
الكشّي (اختيار معرفة الرجال) في المغيرة بن سعيد : ٢٩٦ ـ ٣٠١ ، الحديث ٣٩٩ ـ ٤٠٨.
(٢) رجال
الصفحه ٧٣ :
، فدرجة الضعف على نوع القرائن على صلة وثيقة في تصاعد الاحتمال والوثوق بالصدور.
وكذا في معرفة
العدد