وعن النّبي صلّی الله عليه وآله : « إنّما الأعمال بالنيّات ، ولكلّ امریء ما نوى ، فمن غزا ابتغاء ما عند الله فقد وقع أجره على الله عزّ وجلّ ، ومن غزا يريد عرض الدنيا أو نوى عقالاً لم يكن له إلّا ما نوى » (٢١) .

وعن أبي عثمان العبدي ، عن جعفر عليه السلام ، عن آبائه عليهم السلام ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، قال : « قال رسول الله صلّی الله عليه وآله : لا قول إلّا بعمل ، ولا قول ولا عمل إلّا بنية ، ولا قول ولا عمل ولا نيّة إلّا بإصابة السّنة » (٢٢) .

ومن هنا قال بعضهم : انّه لو كلّفنا الله الفعل بغير نيّة لكان تكليفاً بالمحال (٢٣) فلا يتحقّق فعل إلّا مع القصد ، فلو أنّ إنساناً سقط في بركة من ماء بدون اختياره لا يُقال له : إنّه اغتسل ، أو أقام حركة رياضيّة فيُقال له : إنّه صلّى ، فلا غسل ولا وضوء ولا صلاة إلّا بقصد ونيّة امتثالا لأمر الله عزّ وجلّ .

والنيّة قد تكون في غاية السهولة من حيث قصد الفعل من العاقل المختار دون السهو والنسيان ، وفي غاية الصعوبة من حيث خلوص النيّة من الرياء والسمعة (٢٣) . ولها ٣١ بحثاً ذكرها الشهيد في كتابه القواعد والفوائد (٢٤) .

وأجود ما قال الشيخ أحمد بن محمد بن فهد الحلّي في رسالته اللمعة الجلية لمعرفة النيّة ونحن بصدد تحقيق رسالته الآن حين قال عن النيّة : « وحقيقتها القصد إلى إيقاع الفعل ، على وجه متقرّباً أداءً أو قضاءً ، إن وضع له الوقتان وإلّا سقط القيدان ، ولم يضع لها الشارع لفظاً معيّناً فيتّبع ، وإنّما ذكرها علماً ينافي المقدّمات والعقائد ، على سبيل التعليم والتفهّم » (٢٥)

وهذه نبذة مختصرة عن الكتاب :

اللمعة الجلية في معرفة النيّة : للشيخ أحمد بن محمّد بن فهد الحلّي نسخة

____________________

(٢١) وسائل الشيعة ١ : ٣٤ / ١٠ ـ مقدّمة العبادات .

(٢٢) المقنعة : ٤٨ ، المحاسن : ٢٢٢ ، مجالس الشيخ : ٢١٥ ، وسائل الشيعة ١ : ص ٣٣ / ١ .

(٢٣) جواهر الكلام ٢ : ٧٥ .

(٢٤) القواعد والفوائد ١ : ٧٤ .

(٢٥) اللمعة الجلية في معرفة النيّة : ١٨٣ .