الأريكة لٰا تكون إلّا سريراً مُنَجَّداً في قُبَّةٍ ، عليه شَوارُهُ ونَجْدُهُ (١٩) .

ب ـ الحِجال فيها الأسِرّة (٢٠) .

ج ـ وهذه التعابير ، في « أ » و « ب » ؛ كلُّها تَؤُولُ إلى مؤدَّى واحد ؛ تَتَّحِدُ فيه : في وسطه « في » ؛ ثمّ تتوزّعُ بعد ذلك ، لِتتبادَل المراكزَ في طرفيه ، في مُقَوِّمَيْهِ « السرير » و « الحَجَلة » .

وهذه المُداعبة في الألفاظ ـ إن صَحَّ مثلُ هذا القول ـ ؛ ولعلّها من قبيل كون الحركة والاتّجاه :

تارةً من السرير ـ وهو الداخل في ـ ، يمشي برجليه إلى الحَجَلة ـ وهي المدخولُ فيها ـ وتارة من الحَجَلة ـ وهي المدخولُ فيها ـ تُقْبِلُ بوجهها على السرير في مكانِه ، فتحتضِنُهُ ليدخُلَ فيها .

بل ، لعلّه من حيثُ التقديمُ والتأخير ؛ مِن قبيل ما في التعبير القرآني ـ وما أروعه ـ :

« . . . مُتَّكِئِينَ عَلَىٰ سُرُرٍ مَّصْفُوفَةٍ . . . » ؛ في سورة الطور ؛ آية : ٢٠ .

و « . . . سُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِئُونَ . . . » ؛ في سورة الزخرف ؛ آية : ٣٤ .

نعم ؛ فَبُورِكْتِ مِنْ حَجَلةِ مسّراتٍ ، على اسم الله ، وبٱسمِ الله ، وفي حُبِّ الله .

نعم ؛ وعندها يحلو القولُ : أريكةٌ ويا لكِ من أريكةٍ ، في شِرعةِ التقى والنُهى .

د ـ وأمّا الحَجَلَة ـ بالتحريك ـ ؛ فهي : « بيت كالقُبَّة يُسْتَرُ بالثياب ، وتكون لُه أزرارٌ كِبار ؛ وتُجْمَعُ على حِجال » .

وأمّا الأعشى ، فقد أنشد :

بين الرواقِ وجانبٍ من سترها

منها وبين أريكةِ الأنضادِ

أي : السرير في الحَجَلة (٢١) .

____________________________

(١٩) مُجمل اللغة : ١ / ١٨١ ، ويُنظر : الصاحبي في فقه اللغة : ص ٩٨ .

(٢٠) مجمع البيان : ١٠ / ٤١٠ .

(٢١) النهاية : ١ / ٣٤٦ ؛ وفي ديوان الأعشى ، القصيدة ١٦ ، البيت الرابع .

إلّا أنّه ينبغي أن يُعلم : أنّ المطبوع في كِلا المصدرين : « . . مِن سيرها منها . . » .

وهو تصحيف ، قد تنبَّه له الدكتور يعقوب بكر ؛ حيث قال في كتابه « دراسات مقارنة في المعجم العربي » ص ١٩ :