الصفحه ٧٢ :
__________________
الثالثة : تناقض
من جهة الحكم الصادر من النبيّ صلىاللهعليهوآله في الجمع بين
الصفحه ٣٨ :
درعي ـ قال : أمّا فرسك فلا بدّ بك منه ، وأمّا بدنك فبعها.
فبعتها بأربعمائة
وثمانين درهما ، فأتيته بها
الصفحه ٤٢ :
فقال : على رسلك ،
من أنت؟ قالت : أنا الّتي أحرس ابنتك ، إنّ الفتاة ليلة زفافها لا بدّ لها من
امرأة
الصفحه ٤٣ :
زوّجه ، قال : يا علي ، إنّه لا بدّ للعروس من وليمة ، فقال سعد : عندي كبش ، وجمع
الأنصار أصوعا من ذرّة
الصفحه ٤٨ : قال : أمّا فرسك فلا بدّ لك منه ، وأمّا بدنك ـ أي درعك ـ فبعها ، فبعتها
بأربعمائة وثمانين ، فجئته بها
الصفحه ٩٦ : ، ثبت بالنصوص المستفيضة الصريحة والصحيحة ، فلا
بدّ وأن يحمل هذا الحديث على معنى لا يتعارض مع تلك النصوص
الصفحه ٩٨ :
وكمال ، كمّا وكيفا ، والعلم من الكمال ، بل هو أشرف الكمالات ، فلا بد أن تكون
سيدة نساء أهل الجنّة حائزة
الصفحه ١٠٠ : بثابت» ثمّ بيّن وجه ذلك
، وهو أنّ أصل الحديث عند أبي داود والحاكم بغير صيغة الترتيب ، أي بدون «ثم
الصفحه ١١١ : الغسل الحادث بعد الوفاة ، إلّا في موارد مذكورة في الفقه ، وليس
هذا منها ، فلا بد وأن يكون ذلك من مختصّات
الصفحه ١٠٦ :
الحكم من خصائص بناته.
(٥) قال المناوي : «قال
ابن حجر في الفتح : لا يبعد أن يعدّ من خصائص المصطفى
الصفحه ١٣٠ : .
(٢) الموضوعات ١ :
٢٩٣ ، لكنّه لم يذكر دليلا على أنّ الحديث موضوع. نعم ، ذكر أمرين وهما لا يصلحان
للحكم على
الصفحه ٥٠ : في رواية ابن
شاذان : وجعل نسلكما مفاتيح الرحمة ، ومعدن الحكمة (١).
وهذه واقعة حال
محتملة ـ كما مرّ
الصفحه ٧٣ : قيل : إنّ الحكم هو : حرمة الجمع
بين بنت نبي الله وبين بنت عدوّ الله ، فهذا يكذّبه ويردّه : أنّ عثمان
الصفحه ١١٢ : إلّا الله (١).
وقد أنكر الحافظ
ابن حجر في القول المسدّد في الذبّ عن مسند أحمد على ابن الجوزي في حكمه
الصفحه ٦٠ :
الحكم في من
يسبّها :
قال السهيلي : إنّ
من سبّها فقد كفر (١).
ويشهد له : أنّ
أبا لبابة حين ربط