الصفحه ٧ :
كلمة المؤتمر :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب
العالمين ، والصلاة والسلام على محمد وآله
الصفحه ١٠٨ : إلى اللفظ من ناحيةٍ لغويةٍ لتطبَّق القاعدة عليه
، ويكون الدليل في هذه الحالة مجملاً.
الثالثة : أن
الصفحه ٤٣٣ : إلى حين وفاته ، فيستصحب بقاء الجزء الثاني [من]
الموضوع ، وهو كفر الأب إلى حين حدوث الجزء الأوّل وهو
الصفحه ٣٣ :
استجدَّ من مسائل
وأعطيناها عناوينها المناسبة. وأمّا بالنسبة إلى التصنيف الموروث للمسائل الاصولية
الصفحه ٤٨ :
رواية عليّ بن مهزيار ، وبالنسبة إلى الحكم الثالث استند إلى رواية زرارة. ولكلٍّ
من الروايات الثلاث متنها
الصفحه ٢٢٢ :
علاماتٍ لتمييز المعنى الحقيقيّ عن المجازي :
منها : التبادر من اللفظ ، أي انسباق المعنى إلى الذهن منه
الصفحه ٨٢ :
طلوع الشمس والضوء
، فكما أنّ النار تؤدّي إلى الحرارة وطلوع الشمس يؤدّي إلى الضوء كذلك تصوّر اللفظ
الصفحه ٣٠٦ : الكريم ، ويمكن تصنيفها إلى ثلاث طوائف :
الاولى : ما دلّ
من الروايات على أنّ القرآن الكريم مبهم وغامض قد
الصفحه ٨ : الصدر ـ في محورين :
أحدهما : ترجمته
إلى ما تيسّر من اللغات الحيّة بدقّة وأمانة عاليتين.
والآخر
الصفحه ٥٧ : يجد النصّ يرجع إلى تفكيره الخاصّ ويستلهمه
، ويبني على ما يرجّح في فكره الشخصيّ من تشريع ، وقد يعبرّ
الصفحه ٨٦ :
لإيجاد العلاقة
اللغوية.
وعلى هذا الأساس
نعرف أنّ من نتائج الوضع : انسباق المعنى الموضوع له
الصفحه ٨٨ : يؤدّي غرضه ـ وهو انتقال ذهن السامع إلى تصوّر المعنى ـ بدون أيّ شرط ؛
لأنّ علاقة السببية القائمة في اللغة
الصفحه ١٠٦ : :
أنّ هذا المعنى أسرع انسباقاً إلى تصوّر الإنسان عند سماع اللفظ من غيره من
المعاني فهو أقرب المعاني إلى
الصفحه ١٩٣ : ، ثمّ قال : من قطع بحرمة الخمر فيحرم عليه بيعه ،
فإنّ القطع بحرمة الخمر قطع طريقيّ بالنسبة إلى حرمة
الصفحه ٢١٠ : الحجّية لا يفي لإقامتها مقام القطع
الموضوعيّ.
إثبات الدليل لجواز الإسناد :
من المقرّر
فقهيّاً أنّ