الصفحه ١٤٧ : ، وكان هذا الفعل دالا على
فاعله فوجب أن يحرك بحركة ما يدل عليه.
وقد بيّنا في
شرح كتاب سيبويه الكلام في
الصفحه ٣٤١ : قد لبثوا تسع
مئة سنة وأكثر من ذلك والدليل على
__________________
يشرح ما جاء في
الكتاب ودليلنا
الصفحه ٢٧٥ : الفراء هذا في تفسيره انظر ١٩ / ١٦٦.
(٢) والآية : (وَالَّذِينَ كَفَرُوا
لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضى
الصفحه ١٦٢ : .
فإن قال قائل :
فلم خصت بجواز الإضمار قبل الذكر؟
قيل له : لأن
المضمر قبل الذكر على شريط التفسير فيه
الصفحه ٦ :
بثوها في مؤلفاتهم ، وأبرزها كتاب سيبويه ، والمقتضب للمبرد ، وكتب الفارسي وابن
جني والزجاجي ، ممن جاء قبل
الصفحه ٧٨ : فجعل النهي نظيرا له
في اللفظ ، فلهذا خص بالجزم ، وأما (لام) الأمر فجعلت لازمة للجزم لاشتراك الأمر
الصفحه ١٠٨ : في الباب أن (إذا) لا بد أن يذكر بعدها فعل وقد وجدنا العرب تقول : خرجت
فإذا زيد قائم وقائما؟
قيل له
الصفحه ١٧ : سيدي خير
الدين حمد الله تعالى مساعيه ووفر في سبل الخيرات دواعيه أنه حين جمع هذا الكتاب
المسمى (بالوراق
الصفحه ٧٩ : والمستقبل جميعا؟.
قيل له : الفصل
بينهما أن أصل حروف الجزاء أن يليها المستقبل لأن الجزاء إنما يكون في
الصفحه ٣٨٠ : والزيادة في المدح والزيادة في العقل والفضل.
تمّ الكتاب
بحمد الله وحسن عونه ، والصلاة على سيدنا ومولانا
الصفحه ١٥ : (الهداية).
ومن مؤلفاته :
كتاب (العلل في النّحو) وهو الذي بين أيدينا.
وكتاب (منهاج
الفكر في الخيل) ، كما
الصفحه ١٦٨ : . وجئت إذ عبد الله يقوم ، إلا أنها في فعل قبيحة ، نحو قولك
: جئت إذ عبد الله قام» الكتاب ١ / ١٠٧ (هارون
الصفحه ٩٣ :
قيل في ذلك
جوابان :
أحدهما : أن
الأصل في الكلمة : أيمن الله ، فالألف داخلة على الياء وهي ساكنة
الصفحه ٢٠٥ :
أحدهما : أنه
يستحسن أن يقال : يا الله أمّنا منك بخير ، فيأتي ب (يا) في أول الكلام ، وأمّنا
في آخره
الصفحه ١٤٣ : البراغيث ، فأظهروا علامة الجمع في الفعل وإن كان الفاعل ،
كما يظهرونها إذا تقدم على الفعل؟ قيل له : إنما