الصفحه ١٢٤ :
على كان
المسوّمة العراب
أي على المسومة
العراب كان تساميهم.
والوجه الثالث
من أحكام كان أن
الصفحه ٤٠٠ : ).
ـ الخصائص :
ابن جني ، ٣ أجزاء ، تح : محمد علي النجار ، ط ٢ ، دار الهدى للطباعة والنشر ـ بيروت.
ـ الخلاف
الصفحه ٣٧١ : ، والمقتضب وجوزه على الأوجه الثلاثة الفتح والكسر والضم ، ودرة
الغواص ٥٠ ، وفيه قال الحريري : " فقد جوّز كسر
الصفحه ٣٠ :
زيدا لقام ، فلما شارك الفعل المضارع الاسم في حسن دخول اللام عليه علمنا
أن بينهما مشابهة ، وإنما
الصفحه ٣٤٥ :
الفقع والفطر متقعبا وجمعا على فعلّة جمع القعب على فعلّة تشبيها بذلك
لاشتراكهما في التقعب والوزن
الصفحه ٢٧ :
فقد سلم لفظ الحد ، ونظير ما ذكرنا أن الأفعال إنما وضعت للدلالة على
الزمان ، وإن كنا نفهم أن الفاعل
الصفحه ١٢٩ :
تقديم مفعوله عليه نحو قولك : عسى زيد أن يقوم ، فإن (يقوم) في موضع نصب
بعسى ولا يجوز أن يتقدم
الصفحه ٢١٩ :
قيل له : هذا
لا يدل على ما ذكرت ، وذلك أن الفراء الذي يخالفنا في هذه العلّة قد حمل الأصل على
الفرع
الصفحه ٢٥٣ : معنى النفي
والنفي له صدر الكلام حملت عليها لما ذكرناه.
فإن قال قائل :
فلم جاز أن يعمل فيها ما يجر من
الصفحه ٨١ : لهذه العلّة ، وفتحت النون تشبيها بنون الجمع في اللفظ
، فأما كسر النون في تضربان وفتحها في تضربين
الصفحه ١٠٠ : تضمن معنى الحرف وجب أن يبنى على السكون (كأين)
وعلّة تحريكه كعلّة (أين).
فإن قال قائل :
فلم صارت (متى
الصفحه ١٦٨ : صدر هذا الكتاب (٢) أوجبت له الإعراب بعد أن كان مستحقا للبناء على السكون
فكذلك الاسم أيضا حمل على الفعل
الصفحه ٣٢٢ :
قيل له : لأن
المذكر أخف من المؤنث لأن التأنيث فرع على التذكير ، فجعل الأخف بعلامة إذا كانت
العلامة
الصفحه ٣٤١ : يراد بهما الجمع فاكتفى بالواحد فيه لدلالة الكلام عليه
على الإرادة وإن شئت جمعت مثل هذا على الأصل
الصفحه ٥ :
بين يدي الكتاب
الحمد لله رب
العالمين والصلاة والسّلام على سيد المرسلين ، المبعوث رحمة للعالمين