الصفحه ١٩ :
ـ والنّصب في المتّصل نحو ـ (ما فَعَلُوهُ إِلَّا
قَلِيلٌ مِنْهُمْ) ـ والنّصب في المنقطع عند بني
الصفحه ٧ : مَرْضى) ـ فإن سبقت بظن فوجهان نحو ـ (وَحَسِبُوا أَلَّا
تَكُونَ فِتْنَةٌ) ـ ومضمرة جوازا بعد عاطف مسبوق
الصفحه ١٨ :
أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ) ، (وَما أَهْلَكْنا مِنْ
قَرْيَةٍ إِلَّا لَها مُنْذِرُونَ)
* لمّة موحشا
الصفحه ٤ : على الفتح كضرب إلّا مع واو الجماعة فيضمّ كضربوا
والضّمير المرفوع المتحرّك فيسكّن كضربت ، ومنه نعم وبئس
الصفحه ٥ : ويفتح في غيره كيضرب ويستخرج ويسكّن آخره مع نون النّسوة نحو
: (يَتَرَبَّصْنَ) ، و (إِلَّا أَنْ
يَعْفُونَ
الصفحه ٨ : الوصل إلّا في نحو الهاء من سلنيه بمرجوحيّة وظنتكه وكنته برجحان.
ثمّ العلم وهو : إمّا شخصيّ كزيد أو
الصفحه ١٠ :
الْحَاقَّةُ) ، وزيد نعم الرّجل إلّا في نحو ـ (قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ) ـ وظرفا منصوبا نحو [(وَالرَّكْبُ
الصفحه ١١ :
عند الحجازيّين كليس إن تقدّم الاسم ولم يسبق بإن ولا بمعول الخبر إلّا ظرفا ، أو
جارا ومجرورا ، ولا
الصفحه ١٣ : الجمع نحو ـ قالت الأعراب ـ إلّا جمعي
التّصحيح فكمفرديهما نحو قام الزيدون ، وقامت الهندات ، وإنّما امتنع
الصفحه ٢١ : يرفع في
الغالب ظاهرا إلّا في مسألة الكحل.
(باب التّوابع)
يتبع ما قبله
في إعرابه خمسة :
النّعت
الصفحه ٦ : بالفتحة نحو بأفضل منه إلّا مع أل نحو بالأفضل أو
بالإضافة نحو بأفضلكم والأمثلة الخمسة وهي : تفعلان وتفعلون
الصفحه ٩ : إليه إلّا المضاف إلى الضّمير فكالعلم.
(باب)
المبتدأ
والخبر مرفوعان :
كالله ربّنا ،
ومحمّد نبيّنا
الصفحه ١٢ : ويفصل الفعل منّها بلم أو قد ، ولا يتوسّط خبرهنّ إلّا ظرفا
أو مجرورا نحو : (إِنَّ فِي ذلِكَ
لَعِبْرَةً
الصفحه ١٦ : نحو معديكرب
الكلمة الثّانية
(فصل) : ويقول المستغيث : يا لله للمسلمين بفتح لام المستغاث
به إلّا في
الصفحه ٢٠ : أكثر نحو ـ (وَلَوْ لا دَفْعُ
اللهِ النَّاسَ) ـ وقول الشّاعر :
ألّا إنّ ظلم
نفسه المرء بيّن
ومنوّنا