الصفحه ٥٦١ : الفتوى.
(٢) في مضمونها في
تفسير «الكاشف» للشيخ محمد جواد مغنية في تفسيره للآية ١٢ من سورة الممتحنة وفي
الصفحه ٥٠٠ : .
(٥) وهذه الأولوية
منعها أيضا الفاضل الجواد والمازندراني المولى محمّد صالح في حاشيته ص ٢٤٧.
(٦) في الجواب
الصفحه ٣٦٢ : الفاضل
الجواد (٣) في «شرح الزبدة» أيضا وتنظّر فيه ، قال بعد نقل قول الجاحظ
بإثبات الواسطة وردّه : واعلم
الصفحه ٢٠٥ :
«المغني» (١) ، فلا عبرة بإنكار سيبويه وابن جنّي (٢) ذلك مع أنّ الشهادة على الإثبات مقدّم ، ومع
الصفحه ٥٣٩ : .
(٢) وعند العامة ما
أضيف الى النبي صلىاللهعليهوآله.
(٣) كقول الشيخ في
كتابيه والصدوق في «الفقيه» : محمد
الصفحه ٤٦١ :
وما ذكره بعض
الأصحاب من أنّ وجه ردّ الصدوق رحمهالله ما يرويه محمّد بن عيسى عن يونس ، هو هذا لا
الصفحه ٥٣١ : (٢) ، من وجهين :
__________________
(١) وقد نقل هذا
الاجماع محمد بن عمر بن عبد العزيز المعروف بالكشي
الصفحه ٥٣٥ : محمد بن يحيى عن محمد بن
الحسن الصفّار عن احمد بن أبي عبد الله البرقي عن أبي هاشم مثله. قال محمّد بن
الصفحه ٥٣٨ :
محمّد بن أحمد بن يحيى عنه ، ولم يكن من جملة ما استثناه القمّيون ، وعن جماعة من
المحقّقين أنّ فيه شهادة
الصفحه ٣٧٤ : الحرمين عبد
الملك بن عبد الله بن يوسف بن محمد ضياء الدين أبو المعالي الجويني (٤١٩ ـ ٤٧٨ ه)
، أحد كبار
الصفحه ٥١٧ : كمراسيل ابن أبي عمير.
والأوّل : منقول
عن محمّد بن خالد البرقي من قدماء أصحابنا ، ونسبه ابن الغضائري إلى
الصفحه ٥٣٣ : (١) ، أو على تصديقهم كزرارة ومحمّد بن مسلم وفضيل بن يسار ،
أو على العمل بروايتهم كعمّار السّاباطي ونظرائه
الصفحه ١٤٤ :
__________________
(١) محمد بن يحيى عن
محمد بن الحسين عن محمد بن عيسى عن صفوان بن يحيى عن داود بن الحصين عن عمر بن
حنظلة قال
الصفحه ٣٢١ : اليوم فممّا لا شكّ فيه ولا شبهة
تعتريه ، لكن تواتر جميع ما نزل على محمّد صلىاللهعليهوآله ، غير معلوم
الصفحه ٣٢٩ :
، بزيادة أربع قراءات على العشر التي عرفت وهي : للحسن البصري المتوفى ١١٠ ه ،
ومحمّد بن عبد الرضا المعروف