الصفحه ١٤٣ : » في العرفان والاخلاق ـ و
«معين الفكر» في شرح الباب الحادي عشر.
الصفحه ٢٨٤ : تذكية السّباع ، فنحكم بجواز التذكية في الباقي إن ثبت الاتّفاق على عدم
القول بالفصل. وهكذا في الحشرات بعد
الصفحه ٣٢٨ : الثاني في
__________________
(١) نافع المدني : (٧٠
ـ ١٦٩ ه) ابن عبد الرحمن بن أبي نعيم ، أبو رويم
الصفحه ٣٨٤ : وثلاثة عشر عدد أهل بدر ، وهناك أقوال اخرى في هذه المسألة غير ما
ذكر ، منها : أنّه لا يحصل التواتر إلّا
الصفحه ٣٣٥ : القراءات العشر» ١ / ١٩.
(٨) إلى هنا ينتهي
كلام الشهيد في «شرح الألفية».
الصفحه ١٨٢ :
مؤمنة ، ولا خلاف
بينهم في وجوب العمل بالمقيّد إمّا من باب البيان أو من باب النّسخ ، والمختار
أنّه
الصفحه ٥٦٨ :
والحسنين عليهماالسلام معها قالت له في المنام : يا شيخ علّمهما الفقه (٢) ، فجاءت في يومه والدة السيّدين
الصفحه ٣٨٩ : لا تكلف فيه كما ترى ؛ بخلاف ما
استظهره المصنّف. كما ذكره في «حديقة البساتين في شرح القوانين» لمحمد
الصفحه ١٤٠ : مذهب
الجمهور ، وقال الاسنوي في شرحه على البيضاوي في رده على الجويني : وما قاله
الإمام مردود فإنّ
الصفحه ١٤ :
وممّا ذكرنا (١) ، ظهر أيضا أنّ العلاقة ليست من باب استعمال الكلّيّ في
الجزئي أيضا ، وإنّما هو في
الصفحه ٣٢٢ : استفاضة الأخبار على ما رواه السيّد عليخان في شرحه «رياض
السالكين» «للصحيفة السجادية». راجع ٧ / ٤٣٠
الصفحه ٣٦٢ : الدّين في «شرح التهذيب» بل هو الظاهر من ابن الحاجب (٢) ، حيث عقد المسألة لبيان حصر الخبر في القسمين
الصفحه ٤٢٢ : الخوانساري في حواشي شرح العضدي على ما نقل.
(٥) من باب الظنّ
الخاص.
الصفحه ٣٢٩ : (٦) في موضعين من «شرح الرّسالة» ، أحدهما عند قول ابن الحاجب
، وإن عطف على الضمير المجرور اعيد الخافض. ثمّ
الصفحه ٢٧ : ذكره التفتازاني في «شرح الشرح». ونقل في «المحصول» : ٢ / ٥٤٨ بين الحكم
بالنفي وبين الحكم بالإثبات واسطة