الصفحه ١٢ : اللسان» ومن تمام آلات البلاغة ما يأتي (٣) :
«التوسّع في
معرفة العربية ، ووجوه الاستعمال لها ؛ والعلم
الصفحه ٥ :
نفسه للقاضي عبد الجبّار ، وصولا إلى كتاب دلائل الإعجاز للجرجاني. هكذا شغل
القرآن الكريم الدارسين. ولهذا
الصفحه ٣٢١ :
٣ ـ في تعريف المسند إليه :
الأصل في
المسند إليه أن يكون معرفة ، لأنّ المحكوم عليه لا بد أن يكون
الصفحه ٣٢٨ : أحسن إليك قد أسأت إليه.
٩ ـ الاستغراق : نحو : الذين يأتونك أكرمهم.
١٠ ـ الإبهام : نحو : لكلّ نفس ما
الصفحه ١٩٢ : ، ومثل هذا لا
يقع الا من شخصين بينهما معرفة ومعاملة ، فتقضي تلك المعرفة استعارة احدهم من
الآخر ، فاذا لم
الصفحه ٢٢ : قال (١) : «إنّ أحقّ العلوم بالتعلم ، وأولاها بالتحفظ ـ بعد
المعرفة بالله جل ثناؤه ـ علم البلاغة
الصفحه ٢٩٥ : وسياق الكلام.
يخرج الاستفهام
عن معناه الأصلي (طلب معرفة شيء لا يعرف حقيقته) إلى معان أخرى يكشفها
الصفحه ١٢٧ : هو الآخذ نارا أو
علما. والعلم نور والنار من معاني النور المجازية فالشعر القديم والحديث جعل
للمعرفة
الصفحه ١٤٠ : بقوله (٢) : «هو معرفة إيراد المعنى الواحد في طرق مختلفة
بالزيادة في وضوح الدلالة عليه وبالنقصان ليحترز
الصفحه ٢٥٩ : .
٣ ـ غرضه :
الغرض منه جليل
فهو يكشف عن أسرار الجمال في القرآن الكريم ومعرفة اعجازه ، وما خصّه الله به من
الصفحه ٢٧١ : العلم وطلب المعرفة ، لا الإخبار بما بين العلم والجهل من
فوارق.
الصفحه ٢٧٣ : كوكب.
* وقد يأتي لأغراض أخرى ، والمرجع
في معرفة ذلك الذوق والعقل السليم ، كالهجاء في قول جرير
الصفحه ٢٧٩ : جمال الحياة بعيني
وفاتنتي قبل
كلّ الغواني
١٢. وبيننا لو رعيتم ذاك معرفة
الصفحه ٢٩٤ : بعد (أم) غالبا. وقد يستغنى عن ذكر
المعادل نحو : أأنت فعلت هذا بآلهتنا يا ابراهيم. وتسمّى معرفة المفرد
الصفحه ٣١٠ : :
يكون بصيغ :
أ. المدح :
ب (نعم وحبّذا).
والأفعال المحوّلة الى فعل ك :
كرم عليّ حسبا
ونعم المعرفة