الصفحه ٩٨ :
وفي رواية
الفضل عنه عليه السلام : (من نظر ال الفقاع او ال الشطرنج فليذکر
الحسين عليه السلام
الصفحه ٧٠ : ).
٤ ـ قال الثعالبي في فقه اللغة : (اذا دنت المراة نقابها ال عينيها
، فتلک : الوصوصة فاذا انزلته دون ذلک ال
الصفحه ٥٧ : ـ ونحن نقول : لا نحبه ، لما فعل بابن بنت نبيا ، وحمله
ال رسول الله صل الله عليه واله سابيا ال الشام عل
الصفحه ٩ : ارکن ال الظلمة ، بل کنت محبا
للاعتزال ، مجتبا عن المراء والجدال ، وعن قيل والقال ، والجواب والسوال الا
الصفحه ١٣ :
ال آخر
القصيدة وه طويلة نکتف بهذا المقدار منها.
١١. مؤلفاته وآثاره العلمية :
ان شيخنا
المترجم له
الصفحه ٨٨ :
فلا يثبت لغيره.
وفي الوجهين
نظر فان الحد المذکور حد للمقابل للانشاء لا لخبر المبتدا والغرض من
الصفحه ٤٩ :
المرء يحشر مع من احبه ، والاخبار متظافرة بذلک (١) ، وفي الحلول بالفناء اشارة ال انحطاط درجتها عن
الصفحه ١١٠ :
اَباعَبْدِاللَّهِ اِنّى اَتَقَرَّبُ اِلى اللَّهِ وَاِلى رَسُولِهِ وَاِلى
اميرِالْمُؤْمِنينَ وَاِلى
الصفحه ٦٠ : الله صل الله عليه
واله غيروها وبدلوها وتجاوزوا عليها وعل هذا شواهد کثيرة منها :
أ ـ ما ذکره السيوطي
الصفحه ٧٩ :
وابرا ال الله وال
رسوله ممن اسس اساس ذلک ، وبن عليه
بنيانه ، وجر في ظلمه وجوره عليکم ، وعل
الصفحه ٩٥ : النبي صل الله عليه واله (٣) ف کما کان يزيد لعينا لاهل السماوات والارض. ومن کلام الحسن عليه السلام في
الصفحه ٣٢ : عليه
واله کابراهيم ولده مع انه عليه السلام حين نزول هذه الاية ما کان بالغا حد الرجل
، والنفي مخصوص
الصفحه ٤١ :
ينکره المخالف ايضا (١).
وقدکتب زيادبن
ابيه لعنه الله ال الحسن بن علي عليهم السلام : من زياد بن
الصفحه ٦٦ :
ولعن الله ال زياد وال مروان ، ولعن الله بني امية قاطبة ،
ولعن الله ابن مرجانة ، ولعن الله عمر بن
الصفحه ٥٨ :
اعانو هما عل غصب الخلافة من اهلها (١) ، لکونه اول ظالم ظلم حق ال محمد صل الله عليه واله
فهو