إلى ما لم تجر به ، والمعنى الذي يجمع الأمرين الزينة والبهجة ، ثم الهلاك
، وفيه العبرة لمن اعتبر والموعظة لمن تذكر.
ومنه قوله
تعالى : (إِنَّا أَرْسَلْنا
عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ ، تَنْزِعُ النَّاسَ
كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ ،) فاجتمع الأمران في قلع الريح لهما وإهلاكهما ، والتخوف
من تعجيل العقوبة.
ومنه قوله تعالى
: (فَإِذَا انْشَقَّتِ
السَّماءُ فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ ،) والجامع للمعنيين الحمرة ولين الجوهر ، وفيه الدلالة
على عظم الشأن ، ونفوذ السلطان.
ومنه قوله
تعالى : (اعْلَمُوا أَنَّمَا
الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكاثُرٌ
فِي الْأَمْوالِ وَالْأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ ،
ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطاماً ،) والجامع بين الأمرين الإعجاب ، ثم سرعة الانقلاب ، وفيه
الاحتقار ، للدنيا ، والتحذير من الاغترار بها.
والوجه الثالث :
إخراج ما لا
يعرف بالبديهة إلى ما يعرف بها ، فمن هذا قوله عزوجل : (وَسارِعُوا إِلى
مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ ،) فقد أخرج ما لا يعلم بالبديهة وهو عرض الجنة إلى ما
يعلم
__________________