والذي يكاد يكون أوّل منهاج علمي منظم في البلاغة ، ثمّ نشفع ذلك بذكر
الجوانب التي تطرق لبحثها في كل موضوع ، الأمر الذي يدل على سعة علمه وتفوقه على
غيره ، وأخيرا نشير بإيجاز إلى طريقته في التأليف.
أمّا عن منهاجه
في البحث فاستمع إليه يعرضه في كلماته : «واعلم أنّ الذي يوجبه ظاهر الأمر ، وما
يسبق إليه الفكر : أن نبدأ بجملة من القول في الحقيقة والمجاز ، ونتبع ذلك القول
في التشبيه والتمثيل ، ثمّ ننسق ذكر الاستعارة عليهما ، ونأتي بها في أثرهما ،
وذلك أنّ المجاز أعم من الاستعارة ، والواجب في قضايا المراتب : أن نبدأ بالعام
قبل الخاص. والتشبيه كالأصل في الاستعارة ، وهي شبيهة بالفرع له أو صورة مقتضبة من
صوره. إلّا أنّ ههنا أمورا اقتضت أن تقع البداية بالاستعارة وبيان صدر منها ،
والتنبيه على طريق الانقسام فيها ، حتى إذا عرّف بعض ما يكشف عن حالها ، ويقف على
سعة مجالها ، عطف عنان الشرح إلى الفصلين الآخرين ، فوفّي حقوقهما ، وبيّن فروقهما
، ثمّ ننصرف إلى استقصاء القول في الاستعارة» .
ذلك هو المنهاج
الذي أخذ به نفسه ، وجمع فيه لأوّل مرة مباحث علم البيان بعضها إلى بعض ، ورتّبها
من حيث الكلام عنها ترتيبا منطقيا منظما ، يبدأ فيه بالعام قبل الخاص ، وبالأصل
يتلوه الفرع ، مع العناية بتوضيح ما بين التشبيه والتمثيل من فروق ، وباستقصاء
القول في الاستعارة.
أمّا الجوانب
التي تطرق لبحثها في كل مبحث من مباحث علم البيان فلا سبيل هنا إلى سردها جملة
لكثرتها ، ولكنا نكتفي بذكر طائفة منها
__________________