الصفحه ٢١ : على كشف أصوله من تشبيه
وحقيقة ومجاز واستعارة وكناية ، وكيف أخذت معالم هذه الأصول تتضح وتتلاحق واحدة
الصفحه ٤٨ :
كذلك ساق
تفريعات بدر الدين بن مالك وابن الأثير وبعض علماء أصول الفقه في الكناية ، وتحدّث
عن
الصفحه ٥٧ : والمنطق وأصول الفقه والنحو والبلاغة. ويبدو
من شروحهم أنهم لم يكونوا يهدفون إلى توضيح ما في «التلخيص» من
الصفحه ١٢٩ : المعنى أو الصياغة أو الخيال أو الأصول
البلاغية التي يبنى عليها التشبيه.
فمن الأصول
البلاغية أن يشبّه
الصفحه ٧٩ :
و «كأن» حرف
مركب عند أكثر علماء اللغة من الكاف وإن. قالوا : والأصل في «كأن زيدا أسد» «إن
زيدا كأسد
الصفحه ٨ : وأصوله اللغوية والنحوية ، وكان اهتمامهم بالشعر
الجاهلي والإسلامي أكثر من اهتمامهم بالشعر العباسي ، وقد
الصفحه ١٠ : ملاحظات دقيقة في البلاغة ،
تلقفها من جاء بعده من العلماء ، واستعانوا بها على بلورة بعض أصول البلاغة
الصفحه ١٨ : الكتابة والشعر ، فالكتاب ينبىء من عنوانه عن موضوعه الذي يبحث بحثا
مستفيضا في أصول هاتين الصناعتين
الصفحه ٢٣ : ، والسجع ، والاتفاق في الأخذ والسرقة عند
الشعراء ، هو بحث أصيل عميق في أصول علم البيان من حقيقة ومجاز
الصفحه ٣٠ : ، ثمّ خطر له أن يخلص للعلم فتفرّغ له وأكبّ على دراسة الفلسفة
والمنطق والاعتزال والفقه وأصوله ، وعلوم
الصفحه ٣٤ : الجديد المستطرف عندها ألذ من المعاد المكرر.
وعلى ضوء هذه
الأصول يقول : إنّ من أسباب قرب التشبيه أن يكون
الصفحه ٣٩ : تعالج أصول علم البيان ، والمقالة
الأولى في الصناعة اللفظية ، والمقالة الثانية في الصناعة المعنوية.
وما
الصفحه ٤٣ :
هو لتعريف كل منهما يورد تعريف علماء أصول الفقه للكناية وهو «أنّها اللفظ المحتمل»
، أي أنها اللفظ الذي
الصفحه ٤٦ : وصاحب المصنفات
المختلفة في النحو والفقه وأصول الدين والبلاغة. ومما صنفه في البلاغة كتاب «الطراز
المتضمن
الصفحه ٩٥ : الخصائص (١) يسمي هذا النوع من التشبيه «غلبة الفروع على الأصول»
ويقول : «هذا فصل من فصول العربية طريف