الصفحه ١٤٠ : «شمس» أو «بحر» وأطلقنا القول لم يفهم من ذلك وجه مليح
ولا رجل جواد ، وإنّما يفهم منه ذلك الكوكب المعلوم
الصفحه ٦٥ : .
ولعل قدامة بين
جعفر هو أول من بحث التشبيه بحثا أقرب إلى المنهاج العلمي ، فأساس التشبيه عنده أن
يقع بين
الصفحه ١٥٦ : الأمر الذي يقع به الارتباط بين المعنى الحقيقي والمعنى
المجازي فيصح الانتقال من الأول إلى الثاني. وهذه
الصفحه ٦٦ :
صلابتها ورسوخها ورزانتها ، ولو أشبه الشيء الشيء من جميع جهاته لكان هو هو»
(١).
وما من شك في
أن
الصفحه ١٠ :
أخذوا يضيفون إلى ملاحظات العرب الخاصة في البلاغة ملاحظات الأمم الأجنبية
وخاصة اليونان ، ومضوا من
الصفحه ٩٢ : وأقبل عليك أوله وأحسنه ، وإن ترحلت
عنه : أي فررت من الغيث ، لج في الطلب : ألح وبالغ في إدراكك مع فرارك
الصفحه ٩٠ : ، وهو في التشبيه الأول «السماحة»
وفي الثاني «العلو» وفي الثالث «الإشراق».
فكل تشبيه من
التشبيهات التي
الصفحه ١٩ : ومقاطعه.
ويندرج تحت كل باب من هذه الأبواب فصول تتراوح من فصل إلى خمسة وثلاثين فصلا.
وفي الباب
الأول الذي
الصفحه ١٤٢ :
وكذلك فاعلم
أنّ المجاز أولى بالاستعمال من الحقيقة في باب الفصاحة والبلاغة ، لأنّه لو لم يكن
كذلك
الصفحه ٨ : ، وإنّما هو بحث في تأويل
بعض الآيات القرآنية ، وأبو عبيدة هذا هو أوّل من تكلم بلفظ المجاز ، كما ذكر ابن
الصفحه ٢١٥ :
لمعناه ، كان كل تركيب من هذه وما يشبهه «كناية عن صفة». وهذا هو القسم
الأول من أقسام الكناية
الصفحه ٨٨ :
منه قربا
تزدد من الفقر بعدا
فالمشبه هنا هو
الممدوح والمشبه به هو البحر ، ووجه الشبه الذي
الصفحه ٣٢ : ، فكان أول من حماه
فنسب إليه.
الصفحه ١٢٠ : ذلك أولى من أن يقال : «يخرج» لأن السلخ أدلّ على
الالتحام من الإخراج.
ومن محاسن
التشبيه المضمر في
الصفحه ١٨٥ : رجعنا إلى
المثال الأول من الأمثلة الثلاثة الأخيرة وهو «ولما سكت عن موسى الغضب» فإننا نرى
أنه يجوز أن