الصفحه ١٢٣ : .
ألا ترى أن ابن
الرومي نظر إلى النرجس وإلى الخمر فشبّه ، وأما البحتري فإنه مدح قوما بأن خلق
السماح باق
الصفحه ٣٨ : والفصاحة من ذيل علم البيان إلى فاتحة
مختصرة أو تلخيصه.
وقد جرى على
رأي السكاكي في النظر إلى علمي المعاني
الصفحه ١٩٩ : ء والأرض جماد تحول بالتوسع الذي هيأته
الاستعارة إلى إنسان حي ناطق.
وكقول الرسول
وقد نظر يوما إلى «أحد
الصفحه ٧٦ : تقضها
نظر السقيم
إلى وجوه العوّد
وقول عدي بن
الرقاع العاملي :
وكأنها وسط
الصفحه ٩٣ : يريد أخذ الشيء جزافا من غير تدقيق نظر. وكذلك حكم ما يدرك بالعقل ،
ترى الشيء يسبق دائما إلى الذهن إجمالا
الصفحه ٩٤ : . فالشمس إذا أحدّ الإنسان
النظر إليها ليتبين جرمها وجدها مؤدية إلى هذه الهيئة ، وكذلك المرآة إذا كانت في
كف
الصفحه ١٢٧ : ، موت لأعدائه ،
ويجعل الشيء من جهة ماء ومن أخرى نار ، كقول الشاعر :
أنا نار في
مرتقى نظر الحا
الصفحه ١٣٠ : للعرجون إليه ، لكنه في مرأى النظر كالعرجون هيئة لا
مقدارا. وأما هذا الكاتب فإن تشبيهه ليس على هذا النسق
الصفحه ٤٧ : بن مالك.
ومن الاستعارة
ينتقل إلى التشبيه فيطيل الكلام فيه مفيدا من كل ما ذكره الرازي وبدر الدين بن
الصفحه ٢١١ : باللفظ الموضوع له في اللغة ،
ولكن يجيء إلى معنى هو تاليه وردفه في الوجود فيومي إليه ويجعله دليلا عليه
الصفحه ٩٥ :
بالمرآة في كف الأشل ، فقد يقضي الرجل دهره ولا يتفق له أن يرى مرآة في يد الأشل.
فالغرابة في هذا التشبيه من
الصفحه ٢٠٩ : وتلويح يعرف مجملا
، ومعناه بعيد من ظاهر لفظه».
ثمّ يستطرد إلى
بيان أنواعها والتمثيل لها فيعد منها
الصفحه ١٩٣ : .
* * *
الأمثلة
:
١ ـ قال
المتنبي :
ومن يك ذا فم
مرّ مريض
يجد مرّا به
الماء الزلالا
الصفحه ١٦٤ : قوله
تعالى أيضا : (فَأْتُوا بِهِ عَلى
أَعْيُنِ النَّاسِ ،) أي على مرأى منهم ، والأعين هي آلة الرؤية
الصفحه ٥٠ : أغراض التشبيه وما يعود منها إلى المشبه أو المشبه به.
بعد ذلك يقسم
التشبيه باعتبار طرفيه إلى تشبيه مفرد