الصفحه ٢٣ : لله تعالى ـ لا
يخلون من دين ما ، لان كل انسان يتبع قوانين خاصة في اعماله ، كانت تلك القوانين
مستندة
الصفحه ١٩١ :
وقراءات متفرقة توجد
في احاديث مروية عن ائمة اهل البيت عليهمالسلام
، الا انهم امروا اصحابهم باتباع
الصفحه ٢٦ :
عليه ميوله وشهواته. ومقتضى الدين الفطري ( الطبيعي ) ان لا يهمل الإنسان الاجهزة
المودعة في وجوده ، بل
الصفحه ١١٦ : الخرافية التي القيت على
الناس بشكل دين سماوي ، ذلك لان الناس كانوا في جهل وامية ولو تتوفر فيهم الثقافة
الصفحه ٩٦ : ان هذا الفصل القصير لا يسع لسردها
بصورة مفصلة.
معنى حجية اقوال النبي والائمة :
قد ذكرنا فيما
الصفحه ١١٩ : ما ينفع يحكم بوجوب الاجتناب عنه (١).
ج ـ كيف يكون الإنسان اجتماعياً؟
لا شك ان الإنسان كان ولا
الصفحه ١٥٨ : السور نجد سورة
البقرة اطولها ، كما نرى آية ( مدهامتان
) اقصر آية
الى جانب آية الدين ـ وهي الآية ٢٨٢ من
الصفحه ١٩٢ :
ان لا يكون قرآنا ،
وهذا غلط عظيم ، فان الذين صنفوا القراءات من الائمة المتقدمين كأبي عبيد القاسم
الصفحه ٥٢ : بأن النبي والائمة عليهمالسلام يعلمون تأويل الآيات المتشابهة ، وعامة
المؤمنين حيث لا طريق لهم الى
الصفحه ٩٧ :
اقوال النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم والائمة عليهمالسلام
في التفسير.
هذه الحجية واضحة في اقوال
الصفحه ٤١ : ذكرنا سابقا.
وهذا الذي ذكرناه لا ينافي كون واجب
الرسول والائمة عليهمالسلام
بيان جزيئات القوانين
الصفحه ٥٥ : الحقيقي.
وعليه ليس في القرآن آية لا نتمكن من
معرفة معناها ، بل الآية اما محكمة بلا واسطة كالمحكمات
الصفحه ١٣٣ :
بضرورة رعاية
القانون واجتناب التخلف عنه ، وهذا ينافي ما ورد عن ائمة اهل البيت عليهمالسلام في
الصفحه ٨٩ : في احاديث
نبوية وعن طريق الخاصة في روايات متواترة عن النبي وائمة اهل البيت عليهمالسلام ضرورة عرض
الصفحه ١٩٠ : سنة ١٢٨ ـ ١٣٣ هـ.
يعقوب بن اسحاق البصري
الحضرمي ، من ائمة الفقه والادب ، يروي قراءته عن سلام بن