الصفحه ١٧٧ : عليهمالسلام اولاد علي
ــــــــــــــــــ
(١) سورة التوبة :
٣٤.
(٢) الدر المنثور ٣
/ ٢٣٢.
(٣) الدر
الصفحه ٥٦ :
العرش
استوى )
(١) وقوله ( وجاء ربك
) (٢) يدل على الجسمية وان الله تعالى مادة ،
ولكن لو ارجعناهما
الصفحه ١٠٨ :
وخوارق العادة ، او
التأكيد على صحة القصص القرآنية. بل نحاول القول بأن القرآن اثبت صريحا للانبيا
الصفحه ١٩٢ :
بن سلام وابي حاتم السجستاني وابي جعفر الطبري واسماعيل القاضي قد ذكروا اضعاف
هؤلاء.
وكان الناس على
الصفحه ١٦٢ :
ان شيوع الدس في الحديث والكذب على
الرسول ودخول الاسرائيليات في الروايات وما صنعه المنافقون وذوو
الصفحه ١٥٥ : الذي يشهد بالنزول طيلة ثلاث وعشرين سنة ،
فان الآيات نفسها شاهدة على ذلك ، قال تعالى : ( وقرآناً فرقناه
الصفحه ١٧٩ : دائرة على ألسنة المسلمين يتداولونها بينهم.
وكلنا نعلم ان هذا القرآن الذي بأيدينا اليوم هو القرآن الذي
الصفحه ١٦ : عليه هو بنفسه لا كما نعتقده ونتصوره نحن ، وواضح ان
بين هذين الموضوعين فروقاً كثيرة لمن امعن النظر
الصفحه ٧٠ : ،
من السهولة بمكان تصور اشتمالها على هكذا احكام.
ان وضع حكم موقت في حين لم تتم مقتضيات
الحكم الدائم
الصفحه ١٠١ : وحي القرآن : ان القرآن بلفظه كلام
الله تعالى انزله على النبي محمد صلىاللهعليهوآلهوسلم
بواسطة احد
الصفحه ٢٣ :
والدين في عرف القرآن يطلق على الآداب
والقوانين بصورة عامة ، فان المؤمنين والكافرين ـ وحتى المنكرين
الصفحه ٤٠ :
والمعطيات ، وليس
فيه خفاء على المستمعين لآياته.
ولم نجد دليلاً على انه يقصد من كلماته
غير
الصفحه ٤١ :
تدل الآيتان على ضرورة التدبر في القرآن
الذي هو بمعنى التفهم ، والتدبر فيه يرفع ما يترائى بالنظرة
الصفحه ٥٩ :
تخفى معناها على
الناس الا هذه الحروف. ولكننا في فصول سابقة بحثنا عن هذا بشيء من التفصيل وذكرنا
وجه
الصفحه ٦٠ :
معناها بدليل يسمونه
« التأويل » موضوع دائر على الالسن مع انه لا يخلو من تناقض (١).
هذا القول مع