الصفحه ٨٥ : على ترجمة
في أي كتاب ، لكن يبدو أنّه عاش في بداية القرن الثاث الهجري. ويعود الخبر الذي
رواه ياقوت إلى
الصفحه ٨٧ : إلى أبي مخنف وهشام الكلبي.
(٦) هذا ما أكده
بوضوح الخبر الذي رواه أبو مخنف.
الصفحه ٢٧١ : (١) وقد طفت أيضا قصائد في رواية سيف (٢) ، وهي تتحدث عن النخيلة «إذ بالنخيلة قتلى جند مهران». ذلك
أن هذه
الصفحه ٣٦ : ، منهم ربعي بن عامر والمغيرة بن شعبة ، والنعمان بن مقرّن (١). وما له دلالة كبيرة رواية الحوار الذي دار مع
الصفحه ٤٠ : تأخر طفيف لمعركة القادسية ، وهذا يفسر في آن واقع
الامداد والاضطراب الذي ساد الرواية التاريخية بصددها
الصفحه ٨٦ :
الكوفة؟ لم يصل
إلى علمنا شيء من ذلك. يبدو الخبر الذي أورده ياقوت دقيقا جدا ، فلا شك أنه مستمد
من
الصفحه ٣٢٨ : معا لمجموعة صغيرة من الناس. ولم يتوفر أي خبر دقيق ، ما عدا الخبر
الذي يقول بتزامن التخطيطين
الصفحه ٣٢٦ : عن تكوّن البصرة ، ولم يمدنا علم الآثار بشيء بعد (١) ، على أن القليل الذي وصلنا ينفي الفكرة التقليدية
الصفحه ٣٩٥ :
الحضارة المختلفة والمادية
، كالزراعة والصناعة والتبادل التجاري. فمن المعلوم الذي لا يمكن إنكاره أن
الصفحه ٢١٨ : ، بمعنى أن هناك مسعى
لتأكيد السلطة وهيبة الدولة. وهنا ينبغي اعتماد كتاب فتوح البلدان للبلاذري
الصفحه ٢٤٢ : جرير بن عبد الله إلى الجبانة». ومع
أن خبره اندمج في رواية خاطئة من بعض الوجوه فلا يبدو أنها مستمدة من
الصفحه ٢٦٩ : ،
خلافا للغموض الذي ساد رواية أبي مخنف ، أي في الشرق تماما ، فتميّزت بوضوح عن دار
الرزق والجسر والشاطى
الصفحه ٢٦٠ : مميز ، بتدقيقات كافية لتغذية الخيال؟
إنه مشكل كبير مطروح في هذا المجال. لقد اجتهد في تعريف بعض الناس
الصفحه ٣٤٩ : وجديلة
وجهينة. هذه اللوحة تخالف رواية للبلاذري عن الشعبي (فتوح ، ٢٧٦) بأن اليمنيين
جميعا كانوا لناحية
الصفحه ١٢٤ : المربع نفسه ، وهو الذي يحوي ذاته مربعين هما
المسجد والقصر. ونحن نميل إلى الاعتقاد أن شكل المدينة كلها كان