الصفحه ٣٦ : ، منهم ربعي بن عامر والمغيرة بن شعبة ، والنعمان بن مقرّن (١). وما له دلالة كبيرة رواية الحوار الذي دار مع
الصفحه ٤٩ :
بجفاف تجاوز ما هو
موجود عند ابن اسحاق ـ وقد روى عنه الطبري (١) وهو الذي يشكل جوهر الروايات المدنية
الصفحه ٨٧ : غرابارGrabar
(٢) «الفوروم» Forum ، (٣) قد وقع الإقتصار على تحديده. لكن هناك فراغا في الرّواية
إذ هي تقفز إلى
الصفحه ٤٨ : جلولاء وطرد الفرس إلى النجد الإيراني ،
وإنشاء الكوفة ، وردت في الروايات المتواترة كلها.
قسّم كايتاني
الصفحه ٤٢ : أخرى ، تتحدث الرواية عن مرحلة الطراد ، مرحلة تشابكت فيها الكتائب
وعن تكبيرة رابعة لسعد تأهبا للهجوم
الصفحه ٦٨ : قائما. لكن
الإشارة إلى الأسباب المناخية كانت هي الواردة في كل الروايات الأخرى. ولنأخذ على
ذلك مثل الطبري
الصفحه ٦٠ : ... على أن أخباره ثمينة المحتوى. إن الروايات العراقية
الأكثر قدما وهي روايات مجالد والشعبي جاء بها تأريخ
الصفحه ١٢٩ : الغربية. فسليم مثلا غير بعيدة عن
السبخة ، كما جاء في رواية أبي مخنف بخصوص المختار ، والسبخة غير بعيدة عن
الصفحه ١٨ : الطبري نزع إلى إغفال دوره ، فيما نقله لنا من
روايات باستثناء تلك التي يعتمد فيها أبا مخنف (٣). وعلى كل
الصفحه ٣٥ : تجسيما لعودة القوى الحقيقية
ومحاولتها زعزعة الهيكل المؤسساتي؟ لا شك في تضافر الأمرين. إن روايات سيف دقيقة
الصفحه ٤١ : دارت في يوم
واحد (١). ورغم أن رواية سيف اكتست طابعا ملحميا ، فقد كانت أكثر تفصيلا ، ولا شك أنها
كانت
الصفحه ٨٥ : القصب (٣). إلّا أننا لا نعثر على أي أثر في أقدم النصوص ، نعني سيفا
كما رواه الطبري (٤) ، لوصف مثل هذه
الصفحه ١٢٥ :
القول إن اليمن (يعني بجيلة والازد) استقرت في اتجاه الشرق ، وقد جاء ذلك الخبر في
فتوح البلدان (٢) ، ورواه
الصفحه ١٥٧ : اعتبروا
الغلوة (رمية السهم) قياسا لضلع المسجد ، واعتمد جميعهم رواية سيف والبلاذري أيضا.
وبصورة أدق ، إن
الصفحه ١٨٤ : والعرب الأوائل والعرب
الواقع أن ما
اكتشفته الرواية التاريخية العربية المدونة ، هي فكرة «العرب الأوائل