الصفحه ٣٥١ : الوالي ، ملامح المدينة وتتخذ طابعها الأساسي
الذي لم يتغيّر إلا في نهاية العصر الأموي ، وبداية العصر
الصفحه ١٣٢ : عرضها عشرين ذراعا ـ أي ١١ مترا ـ بمعنى سكة من الصنف الثالث
تقع بعد المنهج والسكة المركزية. هذه السكة
الصفحه ١٢٢ : غامضة إلى الأبد. لقد استخدمت كلمة طريق في معناها العام بداية ، أي منهج ،
وفتحة ، وسكة بما في ذلك المناهج
الصفحه ١٣٤ :
فقد تصورها
الواحدة تلو الأخرى في المنهج نفسه. أما تصورنا ، كما تمليه علينا صرامة نص سيف
ذاتها فهو
الصفحه ١٤٠ : ، باستثناء المنهج الكبير. لكن الزقاق لما كان عليه من ضيق ، كان
مع هذا منتظما وغير قابل للضغط. وعلى ذلك ، فقد
الصفحه ٨٠ : بدراسة جدية عنوانها : مدرسة الكوفة ومنهجها في دراسة
اللغة والنحو ، بغداد ، ١٩٥٥.
(٣) انظر لاحقا ص ١٣٤
الصفحه ١٣٦ : (واقعة في الشمال) ، يكفي المنهج الطولي من الصنف الثالث (٢٠ ذراعا ـ ٨
، ١٠ أمتار) لرسم الخط القاسم بين
الصفحه ١٤٩ : الافراط في تفريد
التقليد الكلاسيكي دون سواه. الحقيقة أن هذا النقد المنهجي يتجاوز قضية نشوء
الامصار التي
الصفحه ٣٦٥ : ، العدد ١٩ ، ١٩٦٥.
ـ مهدي المخزومي :
مدرسة الكوفة ومنهجها في دراسة اللغة والنحو ، بغداد ، ١٩٥٥.
ـ كاظم
الصفحه ٤٠٢ : الثانية ، بيروت ، ١٩٧٨.
ـ المخزومي (مهدي)
، مدرسة الكوفة ومنهجها في دراسة اللغة والنحو ، بغداد ، ١٩٥٥
الصفحه ١٢ : الطائي (٦) رافقوا الفرس ومن بينهم شخص بارقي (من الأزد) وآخر شيباني
من بيت ذي الجدين عهد إليه بقيادة حامية
الصفحه ٥٣ : أمورهم ، ويضمنوا إجلاء منظما للعائلات والكنوز
الملكية الهائلة. فوجه يزدجرد أهل بيته إلى حلوان بعد أن تم
الصفحه ٩٥ :
في المساجد ،
تقابل بيت الصلاة المغطّى (ظلّة) ، بل يجب فهمها بمعناها الأول المرادف للفناء أي
للساحة
الصفحه ١٠٥ :
بالحيرة (١) ، ولقد ذكرنا أن بيت المال كان ضمن هذا القصر. ثم طرأت
سرقة هذا البيت ، فتقرر هدم المسجد
الصفحه ٢٠٦ : الشعائر التي يجب تفريقها عن العبادة المخصصة
للبيت (٤) المكّي الصرف والمركّز على الكعبة. هذا اتجاه ديني