الصفحه ٢٦١ :
المدينة وسير أجهزتها؟ وألا يكون مما لا طائل من ورائه للتعمق في المعرفة أن نتأكد
أن السبخة كانت تقع في
الصفحه ١٣٣ : أقيمت أزواجا ، مع خلاء طفيف
فاصل ، أو أنها كانت متلاصقة لا غير. نجد الشيء نفسه من وراء الزقاق ، وعلى
الصفحه ٢١٦ :
مخنف قد ألف لأناس كانوا على معرفة جيدة بالكوفة ، فأغفل لذلك عدة أمور ، وإما أنه
كان يضلّل القارىء. فوزع
الصفحه ٨٠ : النحوي (٢) ، إلا أن ايقاع أطوار حياة هذه الحاضرة بقي هزيلا في
المخيال الإسلامي. وبذلك تفرض نفسها صورة
الصفحه ١١٤ : معرفة ما إذا صممت السوق على شكل سوق ـ شارع حيث تتوالى الاختصاصات ،
الواحد تلو الآخر ، أو على شكل مركّب
الصفحه ٣٥٤ :
في ما يرويه عن
ثورة ابن طباطبا(العام ١٩٩ ه٨١٤/ م). ويشير الطبري نفسه إلى أن الكناسة كانت تضمّ
الصفحه ٣٦٢ : العلامة الكبير والإخباري الضليع في معرفة التراث العربي هشام بن محمد
الكلبي ، الذي بذل جهودا جبارة في جمعه
الصفحه ٧٠ : (١).
تتحدث المصادر عن
ذلك وكأنه اكتشاف. لكن سبق للعرب معرفة هذه المنطقة فضلا عن أنها وافقت التصور
الذي أراده
الصفحه ١٢٥ : (٥) ، وقام مقام الحد الوحيد المعرّف للكوفة.
وانطلاقا من ذلك ،
يمكن أن نتصور مخططا نجوميا ومخططا مربعا تماما
الصفحه ١٨٠ : ، في حين أن المعرفة الأوروبية ، وبدرجة أقل الصورة الذاتية التي كوّنها
العرب المحدثون ، قد تطوّرت منذ
الصفحه ٢٣٩ :
البصرة. هذه إذن ثلاث مراحل سنجتازها بخطى وئيدة ونتقدم بفضلها في معرفة الكوفة.
المرحلة الأولى :
ثورة
الصفحه ٣٦٣ : ، بدأت تفرز معارف في
كل الحقول والميادين المعرفية ، متمثلة ومتجاوزة للمعارف السابقة ، مقدمة للعالم
الصفحه ٣٧٥ : طيّا من ذلك الموقع ، على ما يبدو. لا شك في
أنها كانت حضرية ، غير أن المشكلة هي معرفة ما إذا كانت قد
الصفحه ٣٩٨ : وسعيد بن جبير وإبراهيم النخعي. فهؤلاء الثلاثة
هم الذين وضعوا أسس معرفة إسلامية لم تكن قد توزعت بعد في
الصفحه ٣٩٩ : ].
ـ الألوسي ، بلوغ
الأرب في معرفة أحوال العرب ، بغداد ، ١٣١٤ ه.
ـ ابن أبي حديد ، شرح
نهج البلاغة ، القاهرة