الصفحه ٩٢ : الفريقين كتاب
أسرار العربية : ٣١٧ وما بعدها ، والمسألة ٧٢ من كتاب الإنصاف.
الصفحه ٩٤ : أن اللام نفسها
حذفت للضرورة (أسرار العربية : ٣٢١) وانظر في هذين القولين أيضا : الكتاب (١ : ٤٠٨)
ففيه
الصفحه ١٩٩ :
دمشق ١٩٦٠ ـ ١٩٦١
أساس البلاغة
الزمخشري
القاهرة ١٩٥٣
أسرار
الصفحه ٨٣ : علل النحو) ص ١٢٧ وفي (أسرار
العربية) ص ٥٠.
الصفحه ٨٩ : الصفوف. والحديث مستشهد به في معاني القرآن ١ : ٤٧٠
وأسرار العربية ٣١٨ والإنصاف : ٢١٤ (ط ليدن والمغني
الصفحه ٢٠٥ : ............................................................... ١٢
التعريف بكتاب اللامات........................................................ ٢١
نسخة كتاب
الصفحه ١٠١ : لهم يا أميمة
ناصب.» الكتاب ١ : ٣٤٦.
(٢) هو أبو حزرة ،
جرير بن عطية الكلبي التميمي. من فحول الشعرا
الصفحه ١٧٣ : كماهيا (٥)
والإظهار أحسن.
__________________
(١) من شواهد سيبويه.
الكتاب ٢ : ٤١٧ والرواية
الصفحه ٣٠ : أشدّ تمكنا فمن ثم لم يلحقها تنوين ولحقها الجزم والسكون.» الكتاب ١ : ٦ وقال
: «فالتنوين علامة للأمكن
الصفحه ٣٤ : عز وجل) من كتاب اشتقاق
أسماء الله تعالى.
(٢) لم يعرف له قائل.
وروى الزجاجي في كتابه اشتقاق أسماه
الصفحه ٧٩ : )(١)(وَالطُّورِ وَكِتابٍ مَسْطُورٍ)(٢) ثمّ قال (إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ
لَواقِعٌ.) وربّما أضمر جواب القسم إذا كان في
الصفحه ١٧٠ : ، إذ كان ذلك الموضع قد تضاعف فيه الراء وذلك أنه ليس في الكلام مثل قنر
وعنل ...» الكتاب ٢ : ٤١٦
الصفحه ٣ : الزّجاجي ، رحمة الله عليه : هذا كتاب مختصر في ذكر اللامات
ومواقعها في كلام العرب وكتاب الله عزّ وجلّ
الصفحه ١٠ :
وهو من شواهد الكتاب ٢ : ٢٥٨. وقال
الأعلم : «الشاهد في تسكين الثاني من عصر طلبا للاستخفاف ، وهي لغة
الصفحه ١٧ : ، ولكنهما
جميعا بمنزلة هل وقد وسوف ، تدخلان للتعريف وتخرجان.» الكتاب ٢ : ٦٤ واستشهد
سيبويه بهذا الرجز ثانية