الصفحه ٦٩ : فقد اختلف في دخولها على شيئين
هما خبر المبتدأ المتقدم والفعل. وانظر تفصيل ذلك مع الأمثلة في المغني
الصفحه ١٣٠ :
سيبويه : كلّ هذا منصوب على إضمار الفعل المختزل استغناء عنه بها (١). ثمّ نقول في تفسير ذلك : تأويله
الصفحه ٣٥ : والمسألة ٧١ وفيها أن الألف واللام قد تقام مقام الذي
لكثرة الاستعمال طلبا للتخفيف. وذكر ابن الأنباري أمثلة
الصفحه ٣٤ : عز وجل) من كتاب اشتقاق
أسماء الله تعالى.
(٢) لم يعرف له قائل.
وروى الزجاجي في كتابه اشتقاق أسماه
الصفحه ٧٩ : ، وكذلك جميع ما في كتاب الله تعالى
من الأقسام لا بدّ له من جواب ظاهر أو مضمر على ما ذكرت لك. وربّما بعد
الصفحه ٣ : الزّجاجي ، رحمة الله عليه : هذا كتاب مختصر في ذكر اللامات
ومواقعها في كلام العرب وكتاب الله عزّ وجلّ
الصفحه ١٧٢ : المواقع في كتاب الله عزّ وجلّ وكلام العرب. فإذا كانت اللام
لغير التعريف نحو : لام (مثل) و (بل) فدخلت على
الصفحه ١٤٨ : مشهورة معروفة / قد جاءت في كتاب الله تعالى
وكلام الفصحاء من العرب. قال سيبويه : قلت للخليل : ما تأويل من
الصفحه ٨٨ : : (لِيَسْتَأْذِنْكُمُ
الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ)(٢) وهي كثيرة الدور في كتاب الله تعالى والشعر ومنثور
الكلام. فأمّا
الصفحه ٩٣ : عذابا أليما
، ومثله في كتاب الله وكلام العرب
__________________
(١) الآية : (قُلْ أَفَأُنَبِّئُكُمْ
الصفحه ١٦٦ : على هذه الحكاية تعسّر عليه جمعها ، وتفصيلها ، ومواقعها
من كتاب الله تعالى ، وكلام العرب ، وأشعارها.
الصفحه ٩ : نعم وبئس ، هما فعلان غير متصرّفين ، فكذلك ليس هي بهذه المنزلة في امتناعها
من التصرّف.
وأمّا سكون
الصفحه ٢٩ : وعلّته في الباب الذي يلي هذا الباب إن شاء الله.
__________________
وقال الخليل بن أحمد
: أصل إلاه
الصفحه ٣٣ : كتابه «اشتقاق أسماء الله تعالى» المخطوط.
(٥) في الأصل : فهو.
الصفحه ٢٨ : (ال) فيها زائدة لازمة.
(٢) جمع الزجاجي
مذاهب القول في لفظ (الله) في كتابه (اشتقاق أسماء الله تعالى