الصفحه ١٥٥ : الذنب. والأصل اللام ، والنون بدل منها. قال عديّ :
... يسمو
إلى أوصال
ذيّال رفنّ
الصفحه ١٩٤ : قد ملأت بطني ١٥٢
[بكل
مجرّب كالليث] يسمو
إلى أوصال ذيال رفن ١٥٥
الصفحه ٥٣ : ،
__________________
(١) انظر تفصيل
الخلاف في ذلك وحجج كل من البصريين والكوفيين في المسألة ٧٩ من كتاب الإنصاف.
(٢) واعلم أنه
الصفحه ٢٩ : باب الله عز وجلّ من
كتاب اشتقاق أسماء الله تعالى للزجاجي.
وفي الصحاح : أله بالفتح إلاهة أي عبد
عبادة
الصفحه ٨٦ : الْمُلْكِ)
من سورة آل عمران : «اللهمّ : كلمة تنصبها العرب. وقد قال بعض النحويين : إنما
نصبت إذ زيدت فيها
الصفحه ٣٣ : واللّام ولا تنفصل منه ، فهل
(٥) يجوز على هذا أن نناديه فنقول : يا الّذي في الدار ، ويا الّذي قام؟ قلنا
الصفحه ٧١ : / مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ
مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ
الصفحه ١٦٦ :
وذلك ، وما اتّصل بها ، ففيما مضى من الشرح غنى عن إعادته ، وفيه دليل واضح
على اجتماعها في معنى
الصفحه ٣٤ : عز وجل) من كتاب اشتقاق
أسماء الله تعالى.
(٢) لم يعرف له قائل.
وروى الزجاجي في كتابه اشتقاق أسماه
الصفحه ٩٢ : الفريقين كتاب
أسرار العربية : ٣١٧ وما بعدها ، والمسألة ٧٢ من كتاب الإنصاف.
الصفحه ١٧٣ : والآية من شواهد الكتاب أيضا ٢ : ٤١٧.
(٣) في الكتاب ٢ :
٤١٧.
(٤) هو شاعر غزل من
بني عقيل ، عاصر جريرا
الصفحه ٦٤ : الشاعر : ولكنني من حبها لكميد. وانظر المسألة : ٢٥ من كتاب الإنصاف.
(٢) في الأصل : (كان
قبل أن يقال كان
الصفحه ١١٣ : : (لَتُبْلَوُنَّ فِي
أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
مِنْ قَبْلِكُمْ
الصفحه ٢٠١ : الآمل
من كتاب الكامل
سيد بن علي المرصفي
مصر ١٩٢٩
الرماني
النحوي
الصفحه ١٥٣ : رويدا ، وكذلك هو في الصحاح (مادة : قطط).
(١) وهو من شواهد
الكتاب (١ : ١٦٢) والرواية فيه :
«صبر جميل