الصفحه ١٥٢ : النظر يذهب إلى
أنه لا قول هناك ، وأنه تمثيل للفعل ، كأنه قال : إذا أردنا تكوين شيء تكوّن ،
ليدلّ على
الصفحه ١٨٨ :
هذا وجدكم الصغار بعينه
لا أم لي إن كان ذاك ولا أب١٠٧
فإياك إياك المراء فإنه
الصفحه ٢٢ :
المرأة. ومنه قولهم : قد أيسر فلان فصار يشتري الفرس العتيق والغلام الفاره
والخادمة الحسناء ، ولا
الصفحه ٥٨ : :
إيّاك إيّاك
المراء فإنّه
إلى الشرّ
دعّاء وللشرّ جالب (١)
وكقولهم في
التحذير
الصفحه ١٤٣ : .
(٢) في لسان العرب (مادة
: عبد) : العبدل : العبد ، ولامه زائدة.
(٣) الزرقم : الشديد
الزرق ، والمرأة زرقم
الصفحه ١٤٤ : (٦).
__________________
(١) السته : عظم
الاست. والأسته : الضخم الاست ، والستهم مثله. والمرأة ستهاء وستهم ، والميم
زائدة. وانظر
الصفحه ١٠٧ : حينئذ
واجبة التكرار ، وفيه نظر ؛ لجواز تركه في الشعر. المغني ١ : ٢٦٤ واستشهد بالبيت
ثانية على جواز حذف
الصفحه ١٧٩ : اللام الأولى وفتح الثانية أنها لام الجحود. وفيه نظر ؛
لأن النافي على هذا غير (ما) و (لم) ، ولاختلاف
الصفحه ١٥٧ :
باب اللام التي بمعنى الى
وذلك (١) في قول الله تعالى : (رَبَّنا إِنَّنا
سَمِعْنا مُنادِياً
الصفحه ٢٨ : : أصل الذي (ذا) وهو
إشارة إلى ما بحضرتك ، ثم نقل من الحضرة إلى الغيبة ، ودخلت عليه الألف واللّام
للتعريف
الصفحه ٣٧ : العدد ما بين أحد عشر إلى
التسعة عشر ، فإنه مبنيّ إلّا اثني عشر ، فإن أدخلت عليه الألف واللّام لم يتعرّف
الصفحه ٥٣ : لتحسن إليّ ، المعنى : كي تحسن إليّ ، وتقديره : لأن تحسن إليّ. فالناصب
للفعل (أن) المقدّرة بعد اللّام
الصفحه ١٧ : ، وما أشبه
ذلك ، للعلماء فيها مذهبان :
أمّا الخليل
فيذهب إلى أنّ الألف واللام كلمة واحدة مبنيّة من
الصفحه ٣٥ :
....
لاستقام البيت
وصحّ اللفظ به ، ولم تدع ضرورة إلى إدخال الألف واللّام (١). وهذه الأبيات من رواية الكوفيين
الصفحه ٤٧ :
باب لام الملك
لام الملك
موصلة لمعنى الملك إلى المالك ، وهي متّصلة بالمالك لا المملوك ، كقولك