الصفحه ١٣ :
وقد تكون اللام
ثانية في حروف المعاني مشدّدة في قولهم إلّا في الاستثناء ، كقولك : جاء القوم
إلّا
الصفحه ١٥ :
زيد منطلق ، على إلغاء الظن وقد بدأت به. وكذلك موقع إنّ في إلّا إن كانت
كما زعم مركّبة من حرفين
الصفحه ١٢٠ : محقّقا منفيا ؛ ألا ترى أنك لو أظهرت (ما) في هذه الآيات لم
يجز ، لو قلت : ما كنت من قبله لمن الغافلين
الصفحه ١٤ :
المسمّى به في معرفة ولا نكرة. يعني أن (إِلَّا) كلمة واحدة مؤنّثة ، فالألف التي في آخرها ألف
الصفحه ١٢١ :
ما زيد إلّا قائم ، فتكون إن للنفي واللام للإيجاب يجوز الجمع بينهما كما
جاز الجمع بين (إلا) و (ما
الصفحه ١١ :
وكقول الآخر :
/ ألا يا اسلمي يا هند هند بني بدر
وإن كان
حيّانا عدى آخر
الصفحه ١٢ :
النيّة (١) ويا حرف النداء ، وألا تنبيه وافتتاح كلام ، وموقع
اللّام منها موقع عين الفعل. ومما أضمر
الصفحه ٧١ : إلّا
في النيّة ، وإنّما حكمنا عليها بذلك لأنّ القسم لو ظهر لم يجز أن يقع الفعل
المستقبل محقّقا إلّا
الصفحه ٧٥ : : الله لأخرجنّ. فأمّا الواو والباء فتدخلان على كلّ محلوف به (١). ولا تدخل التاء إلّا على الله وحده
الصفحه ١١٩ : )(٢) ، كلّ هذا مخفّف من الثقيلة. وأهل الكوفة يسمّون هذه
اللّام لام إلّا ، ويجعلون (إِنْ) هاهنا بمنزلة (ما) في
الصفحه ١٠ : وما أشبه ذلك على الأصل.
وأما كون
اللّام وسطا في موقع عين الفعل في حروف المعاني فقولهم : ألا ، وهي
الصفحه ٢٢ : التعريف ، وذلك أن تدخل على نعت مخصوص مقرون بمنعوت ، ثم لا يطّرد
إدخالها على من كان بتلك الصفة مطلقا إلا
الصفحه ٣٧ :
تدخل عليه الألف واللّام إلا عرّف ، إلّا الشيء في حال التنكير ؛ فإن الشيء
في حال التنكير لم تمكّنه
الصفحه ٤٨ : )(٣) فإنّما هو على جهة التّوبيخ لهم والتنبيه ، لا على أنّ
مالكهما غير معلوم إلّا من جهتهم ، تعالى الله عن ذلك
الصفحه ٩٥ : غَيْرُ
مَمْنُونٍ)(٢).
وهي مفتوحة مع
جميع المضمرات إلّا مع ضمير الواحد إذا أخبر عن نفسه ، كقولك : لي